1、割雞焉用牛刀：也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”

2、察言觀(guān)色：觀(guān)察別人的說(shuō)話(huà)或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀(guān)色，慮以下人�！笔纠�：我沒(méi)有——的能力。用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。

3、言必有中：中：正對(duì)上。指一說(shuō)話(huà)就能說(shuō)到點(diǎn)子上。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�

4、言不及義：及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話(huà)，沒(méi)有一句正經(jīng)的。出處：《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”示例：《魏書(shū)·楊固傳》：“臣位卑識(shí)昧，言不及義，屬圣明廣訪(fǎng)，敢獻(xiàn)瞽言�！薄抖�十年目睹之怪現(xiàn)狀》一○四回：“兩個(gè)年輕小子，天天在一起，沒(méi)有一個(gè)老成人在旁邊，他兩個(gè)便無(wú)話(huà)不談，真所謂‘言不及義’，那里有好事情串出來(lái)�！绷簩�(shí)秋《雅舍小品·職業(yè)》：“至于弈棋，雖曰小道，亦有可觀(guān)，比飽食終日言不及義要好一些�！眲⑿奈洹剁姽臉恰げ皇墙Y(jié)尾》：“該討論要抓緊討論，不要言不及義、推托扯皮！既然是該辦的事就不要等！就不能慢！”

5、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民。出處：《論語(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”

6、工欲善其事，必先利其器：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。出處：《論語(yǔ)·魏靈公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”示例：“——”。今既一無(wú)所有，縱使大禹重生，亦當(dāng)束手。（清·李汝珍《鏡花緣》第三十六回）

7、成人之美：成全別人的好事。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡。”示例：敝人向來(lái)最贊成一切犧牲，也最樂(lè)于“——”，況且我們是同志，我當(dāng)然應(yīng)該給你想一個(gè)完全的辦法。（魯迅《華蓋集·犧牲謨》）用法：動(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義，指贊助別人成事義詞：急公好義、助人為樂(lè)反義詞：成人之惡、掠人之美。

8、犯上作亂：犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！笔纠�：在封建社會(huì)的教條之下束縛久了的人，最怕的是“——，不忠不義”的罪名。（郭沫若《少年時(shí)代·反正前后》）

9、舉一反三：反：類(lèi)推。從一件事情類(lèi)推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。出處：《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”示例：清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第34回：“我是憑著一卷《詩(shī)韻》學(xué)說(shuō)話(huà)，倒可以有——的效驗(yàn)�！绷x詞：融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通反義詞：囫圇吞棗、不求甚解。

10、學(xué)而優(yōu)則仕：優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。出處：《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”示例：我有力量釋放了你，叫你達(dá)到——的愿望。（老舍《四世同堂·三十四》）

11、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！笔纠�：“陳教授——從容不迫地說(shuō)：……”（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無(wú)腔、出言不遜

12、聽(tīng)其言而觀(guān)其行：聽(tīng)了他的話(huà)，還要看他的行動(dòng)。指不要只聽(tīng)言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽(tīng)其言而觀(guān)其行。”

13、敬而遠(yuǎn)之：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！笔纠�：老舍《四世同堂》：“手腳又厲害，都只向他點(diǎn)頭哈腰的——�！庇梅ǎ簞�(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義義詞：敬若神明、若即若離反義詞：易人、和藹可親、形影相隨。

14、見(jiàn)義勇為：看到正義的事便勇敢地去做。出處：《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也�！�

15、見(jiàn)危致命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。出處：《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。”

16、惠而不費(fèi)：惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。出處：《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”示例：誰(shuí)知莊大老爺這筆款項(xiàng)情愿報(bào)效，只代子弟們求幾個(gè)保舉，更是——的事。（清·李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第十五回）

17、惡衣惡食：惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。出處：《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也。”示例：君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧，士志于道，而恥——者，未足與議。（章炳麟《論讀經(jīng)有利而無(wú)弊》）

18、見(jiàn)賢思齊：看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。出處：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也�！�”示例：知足下追踵古人，見(jiàn)賢思齊。（常璩《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》）

19、三人行，必有我?guī)煟喝齻�(gè)人一起走路，其中必定有人可以作為我的老師。指應(yīng)該不恥下問(wèn)，虛心向別人學(xué)習(xí)。

20、登堂入室：堂、室：古代宮室，前面是堂，后面是室。登上廳堂，進(jìn)入內(nèi)室。比喻學(xué)問(wèn)或技能從淺到深，循序漸進(jìn)，達(dá)到了很高的水。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“由也升堂矣，未入于室也�！笔纠�：清·李漁《閑情偶寄·聲容·技》：“聽(tīng)其翻閱，則書(shū)非書(shū)也，不怒不威而引人——之明師也。用法：連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于稱(chēng)頌人義詞：登峰造極、當(dāng)行出色、爐火純青反義詞：淺嘗輒止、一竅不通、一無(wú)所知、初出茅廬。

21、以德報(bào)怨：不記別人的仇，反而給他好處。出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”示例：毛澤東《中國(guó)人民解放軍宣言》：“中國(guó)共產(chǎn)黨——，協(xié)同張學(xué)良、楊虎城兩將軍，釋放�！庇梅ǎ浩�正式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義義詞：以直報(bào)怨、以禮相待、以德報(bào)德反義詞：忘恩負(fù)義、無(wú)情無(wú)義。

22、循序漸進(jìn)：循：按照；序：次序；漸：逐漸。指學(xué)習(xí)工作等按照一定的步驟逐漸深入或提高。出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。朱熹注：“此但自言其反已自修，循序漸進(jìn)耳�！笔纠�：楊玉如《辛亥先著記》第三章：“那還要經(jīng)過(guò)相當(dāng)教育，——，不能一什么都等�！庇梅ǎ浩�正式；作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義義詞：按部就班、由淺入深反義詞：一步登天。

23、循循善誘：循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)。指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！笔纠�：徐遲《牡丹》：“她果然成為一個(gè)——的教師了。”用法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含褒義義詞：諄諄教導(dǎo)、誨人不倦。

24、理屈詞窮：理：道理，理由；屈：短，虧；窮：盡。由于理虧而無(wú)話(huà)可說(shuō)。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者宋·朱熹集注：“子路之言，非其本意，但理屈詞窮，而取辯于口以御人耳�！笔纠�：沙汀《呼嚎》：“正如一般忽然陷于——的專(zhuān)橫者一樣，他立刻把最后一張牌擺出來(lái)了。”用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義義詞：張口結(jié)舌、無(wú)言以對(duì)、啞口無(wú)言反義詞：義正言辭、理直氣壯、振振有詞。

25、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有憂(yōu)：慮：考慮；憂(yōu)：憂(yōu)愁。人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)出現(xiàn)眼前的憂(yōu)患。表示看事做事應(yīng)該有遠(yuǎn)大的眼光，周密的考慮。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有憂(yōu)�！�”

26、飽食終日：終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”示例：人如果——，無(wú)所用心，那是最沒(méi)有出息的。反義詞：廢寢忘食。

27、暴虎馮河：暴虎：空手搏虎；馮：同憑，馮河，過(guò)河不用工具（如船、木筏之類(lèi)），赤腳?水。比喻有勇無(wú)謀，魯莽冒險(xiǎn)。出處：《詩(shī)經(jīng)·小雅·小?（mín）》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他�！薄墩撜Z(yǔ)·述而》：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也�！笔纠�：俺張孔目怎還肯緣木求魚(yú)，魯齋郎他可敢——？（元·關(guān)漢卿《魯齋郎》第四折）〖故事〗《論語(yǔ)·述而》記載，“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！’子路曰：‘子行三軍，則誰(shuí)與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”（孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“用我，我就去干；不用我，我隱藏起來(lái)。能做到這樣的，只有我和你�！焙脛傩膹�(qiáng)的子路連忙問(wèn)：“老師，您統(tǒng)率三軍將和誰(shuí)在一起？”孔子說(shuō)：“赤手空拳打虎，?水過(guò)河，死都不悔的人，我是不和他在一起的，我只和凡遇事謹(jǐn)慎，善于謀劃而又能辦成事的人在一起�！保�

28、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”

29、怨天尤人：天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。出處：《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。”示例：柳青《創(chuàng)業(yè)史》第一部第十章：“成天泡在個(gè)人情緒里頭，唉聲嘆氣，——�！庇梅ǎ郝�(lián)合式；作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。

30、輕裘肥馬：穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”

31、食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿(mǎn)足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。出處：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)。”示例：“割不正不食”這是他老先生的古板規(guī)矩，但“——”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集·由中國(guó)女人的腳，推定中國(guó)人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）

32、有教無(wú)類(lèi)：類(lèi)：類(lèi)別。不管什么人都可以受到教育。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類(lèi)�！�”示例：他的教書(shū)有一個(gè)特別的地方，就是“——”。（朱自清《經(jīng)典常談·諸子第十》）

33、富貴浮云：意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂。比喻把金錢(qián)、地位看得很輕。出處：《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云�！笔纠�：自己一生契重名士，以為無(wú)不可招致之人，今日竟遇著一個(gè)鐵君，真是——。（清·劉鶚《老殘游記》第六回）

34、各得其所：原指各人都得到滿(mǎn)足。后指每個(gè)人或事物都得到恰當(dāng)?shù)奈恢没虬才拧３鎏帲骸吨芤住は缔o下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂(lè)正，《雅》、《頌》各得其所。”示例：全國(guó)人民都要有說(shuō)話(huà)的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書(shū)讀，總之是要——。（毛澤東《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)》）

35、天下歸心：形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。出處：《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。

36、述而不作：述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。出處：《論語(yǔ)·述而》：“述而不作，信而好古�！�

37、欲速不達(dá)：欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。出處：《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成�！庇梅ǎ哼B動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義。

38、一以貫之：貫：貫穿。用一個(gè)根本性的事理貫通事情的始末或全部的道理。出處：《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘參乎！吾道一以貫之’曾子曰：‘唯�！�子出，門(mén)人問(wèn)曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣�！�”示例：劉征泰《蘇步青》：據(jù)谷超豪等人回憶，凡遇應(yīng)當(dāng)參加的討論會(huì)，蘇先生向來(lái)是風(fēng)雨無(wú)阻，幾十年間——。用法：偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義義詞：始終如一、有始有終、善始善終反義詞：虎頭蛇尾、有始無(wú)終。

39、慎終追遠(yuǎn)：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。出處：《論語(yǔ)學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣�！�”

40、駟不及舌：駟：古時(shí)由四匹馬拉的車(chē)；舌：指說(shuō)的話(huà)。一句話(huà)說(shuō)出口，四匹馬拉的車(chē)也追不回。比喻一句話(huà)說(shuō)出來(lái)，再也無(wú)法收回。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“夫子之說(shuō)君子也，駟不及舌�！笔纠�：酒自外入，機(jī)繇內(nèi)泄�；趶男焉�，——。（明·東魯古狂生《醉醒石》第十二回）

41、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！笔纠�：夏衍《秋瑾傳》第三幕：“——，是黨的本色�！庇梅ǎ哼B動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。

42、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

43、不恥下問(wèn)：不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。出處：《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�

44、斐然成章：形容文章富有文采，很值得看。出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之�！笔纠�：一二小友以為此雖不足以餉名家，或尚非無(wú)稗于初學(xué)，助之編定，——。（魯迅《小說(shuō)舊聞鈔·序言》）義詞：情文并茂、奇文瑰句反義詞：廢話(huà)連篇、詞不達(dá)意、鋪直敘用法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、分句；用于書(shū)面語(yǔ)。

45、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與�！笔纠�：他跑遍租界的各處，觀(guān)察了帝國(guó)主義爪牙的——的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義義詞：外強(qiáng)中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實(shí)。

46、任重道遠(yuǎn)：任：負(fù)擔(dān)；道：路途。擔(dān)子很重，路很遠(yuǎn)。比喻責(zé)任重大，要經(jīng)歷長(zhǎng)期的奮斗。出處：《論語(yǔ)·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”示例：人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān)。

47、匹夫不可奪志：雖是民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。出處：《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！�

48、誨人不倦：教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。出處：《論語(yǔ)·述而》：“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”示例：圣人說(shuō)：“——”，你又來(lái)問(wèn)我，我豈有不說(shuō)的理�。ㄇ濉げ苎┣邸都t樓夢(mèng)》第四十八回）義詞：諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘。

49、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話(huà)來(lái)概括。出處：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�”示例：老師講的這些話(huà)，——，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。

50、善賈而沽：賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢(qián)；沽：出賣(mài)。等好價(jià)錢(qián)賣(mài)出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來(lái)做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價(jià)）而沽諸？”義詞：待價(jià)而沽。

51、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。出處：《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！�謂《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�”示例：比亦有人說(shuō)足下誠(chéng)——。（唐·韓愈《與崔群書(shū)》）〖附注〗孔子在美善關(guān)系問(wèn)題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也�！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開(kāi)來(lái)，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不同于善。因?yàn)閺纳频挠^(guān)點(diǎn)看是完滿(mǎn)的東西，從美的觀(guān)點(diǎn)卻可能是不完滿(mǎn)的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值�！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)的意義和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿(mǎn)的統(tǒng)一�？鬃舆@一對(duì)后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問(wèn)題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

52、過(guò)猶不及：過(guò)：過(guò)分；猶：象；不及：達(dá)不到。事情做得過(guò)頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“子貢問(wèn)：‘師與商也孰賢？’子曰：‘師也過(guò)，商也不及�！�曰：‘然則師愈與？’子曰：‘過(guò)猶不及�！�”示例：朱自清《誦讀教學(xué)》：“前者歪曲了白話(huà)文，后者也歪曲了白話(huà)文，所謂——。用法：主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)言行恰如其分義詞：不為已甚反義詞：恰如其分、恰到好處。

53、人之將死，其言也善：人到臨死，他說(shuō)的話(huà)是真心話(huà)，是善意的。出處：《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。’”

54、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”

55、禍起蕭墻：指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門(mén)的小墻。出處：《論語(yǔ)·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也；邦分崩離析而不能守也；而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂(yōu)，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也�！笔纠�：不照這么辦法，恐——，勢(shì)且波及全國(guó)，總統(tǒng)不如通權(quán)達(dá)變，暫歇風(fēng)潮為是。（《演義》第八十回）義詞：同室操戈、蕭墻之禍、尺布斗粟〔比喻兄弟不和�！汲鎏帯轿鳚h·司馬遷《史記·淮南衡山列傳》引民間歌：“一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂，兄弟二人不能容。〕反義詞：敵國(guó)外患、兵臨城下、大軍壓境。

56、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕�力；方：正；剛：�?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語(yǔ)·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅�戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ�戒之在得。”示例：公子楊干，乃悼公之同母弟，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，——，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第六十回）

57、以文會(huì)友：指通過(guò)文字來(lái)結(jié)交朋友。古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財(cái)物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈(zèng)答，揚(yáng)才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì)時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“君子以文會(huì)友，以友輔人�！�

58、逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。’”

59、中道而廢：中道：中途。半路就停止了。出處：《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏撸�中道而廢，今女畫(huà)�！蔽鳚h·戴圣《禮記·表記》：“鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也，俯焉日有孳孳，斃而后已�！笔纠�：他絕對(duì)自信他不是——的軟背脊的人兒。（茅盾《創(chuàng)造》三）

60、當(dāng)仁不讓?zhuān)河龅綉?yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！笔纠�：人家罵小弟魚(yú)肉鄉(xiāng)愚，這句話(huà)仔細(xì)想來(lái)，在小弟卻是——。（《官場(chǎng)現(xiàn)形記》）第十七回用法：偏正式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)、定語(yǔ)；指該做就做義詞：義不容辭、理所當(dāng)然反義詞：推三阻四、臨陣脫逃。

61、能取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“能取譬，可謂仁之方也已�！笔纠�：獨(dú)夫?yàn)槲遥�即曰貪賊；——，即曰仁義。（章炳麟《菌說(shuō)》）

62、道聽(tīng)途說(shuō)：道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話(huà)。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。示例：方之《內(nèi)奸》：“我要對(duì)黨對(duì)同志負(fù)責(zé)，即使嚴(yán)赤、楊曙是內(nèi)奸，我也該對(duì)他們負(fù)責(zé)，不能把——都寫(xiě)上。用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含貶義義詞：小道消息、捕風(fēng)捉影、海外奇談、齊東野語(yǔ)〔齊東：齊國(guó)的東部；野語(yǔ)：鄉(xiāng)下人的話(huà)。孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說(shuō)的話(huà)沒(méi)有根據(jù)，聽(tīng)信不得。比喻荒唐而沒(méi)有根據(jù)的話(huà)�！汲鎏帯健睹献印とf(wàn)章上》：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也�！薄撤戳x詞：言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿。

63、溫故知新：溫：溫；故：舊的。溫舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。出處：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣。”示例：——是學(xué)習(xí)上的重要方法。

64、后生可畏：后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！笔纠�：蘇曼殊《慘世界》第十回：“你們青春年少，正是——之時(shí)，還望努力自重才好�！庇梅ǎ褐髦^式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、分句；含褒義，稱(chēng)贊年輕人義詞：少年老成反義詞：少不更事、乳臭未干。

65、是可忍，孰不可忍：是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！笔纠�：小島之國(guó)，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國(guó)，——？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）

66、從井救人：意謂跟著跳到井里去救人。原用以比喻對(duì)別人并無(wú)好處而徒然危害自己的行為。后亦用以比喻冒極大危險(xiǎn)去拯救別人。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“仁者，雖告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其從之也？”

67、言過(guò)其實(shí)：實(shí)際。原指言語(yǔ)浮夸，超過(guò)實(shí)際才能。后也指話(huà)說(shuō)得過(guò)分，超過(guò)了實(shí)際情況。出處：《論語(yǔ)·子路》：子曰：“君子恥其言而過(guò)其行�！薄度龂�(guó)志·蜀書(shū)·馬良傳》：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用�！笔纠�：我不能不將他們那旗人的歷史對(duì)你講明，你好知道我不是——。（清·吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七回）

68、一言興邦：指一句話(huà)可以興國(guó)。出處：《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”示例：唐·劉禹?《唐故相國(guó)李公集紀(jì)》：“古所謂一言興邦者，信哉！”宋·許?《許彥周詩(shī)話(huà)》：元禮首議太真、國(guó)忠輩，乎——，宜得此語(yǔ)。

69、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！笔纠�：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》）

70、巧言令色：巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。出處：《尚書(shū)·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”示例：“他真是一個(gè)——的小人。”（郭沫若《屈原》第四幕）

71、發(fā)憤忘食：努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。出處：《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。”示例：既這樣——起來(lái)，也好，就由你去。（清·文康《兒女英雄傳》第三十四回）義詞：廢寢忘食用法：偏正式；作補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)。

72、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話(huà)。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話(huà)。形容對(duì)它極為重視。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭。”朱熹注：“《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復(fù)此言�！笔纠�：愿天下有心人——而早為之所焉可耳。（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）

73、無(wú)可無(wú)不可：表示怎樣辦都行，沒(méi)有一定的主見(jiàn)。出處：《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可�！笔纠�：薛姨媽是個(gè)——的人，倒還易說(shuō)。（清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第五十七回）

74、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話(huà)。出處：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，??如也，君在，垴坼（cùjí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也�！笔纠�：鄭振鐸《桂公塘》：“卻從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)像這位蠻子般的那末——，旁若無(wú)人的氣概。”用法：偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無(wú)言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌。

75、手足無(wú)措：措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。出處：《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！笔纠�：正憂(yōu)疑不定，忽報(bào)宋兵到了，驚得——。（清·陳忱《水滸后傳》第十二回）

76、朽木不可雕：這個(gè)成語(yǔ)也稱(chēng)“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。出處：《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。”

77、仁人志士：原指仁愛(ài)而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人�，F(xiàn)在泛指愛(ài)國(guó)而為事業(yè)出力的人。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！笔纠�：大批——，滿(mǎn)腔悲憤，萬(wàn)種辛酸，想有所為而不能為，真是英雄無(wú)用武之地。（郭沫若《科學(xué)的春天》）

78、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。出處：：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！笔纠�：職早就打算一個(gè)主意，想去回藩臺(tái)去，又因?yàn)槭恰啊�—”，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學(xué)叢鈔·中國(guó)現(xiàn)在記》第六回）

79、不亦樂(lè)乎：乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。出處：《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”示例：哎，那罵得可真也是——。（郭沫若《屈原》第五幕）

80、既往不咎：原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了�，F(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。出處：《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎�！笔纠�：——，以后再辦起事來(lái)，審慎點(diǎn)就是了。（清·吳趼人《痛史》第十三回）

81、年富力強(qiáng)：年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏�！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸翱鬃友院笊�年富力強(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”示例：趁你們——的時(shí)候，為人民做出更多的貢獻(xiàn)吧！（郭沫若《科學(xué)的春天》

82、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笔纠�：同一不知，在卑人則毫無(wú)忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處�！墩撜Z(yǔ)》《顏淵篇》主要講述孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)。“恕”道是“仁”的消極表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”�？鬃铀�闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面。《論語(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。

83、悅遠(yuǎn)來(lái)：使處的人受到好處而高興，遠(yuǎn)方的人聞風(fēng)就會(huì)前來(lái)投奔。舊指當(dāng)權(quán)者給人恩惠，以便籠絡(luò)人心。出處：《論語(yǔ)·子路》：“葉公問(wèn)政。子曰：‘者說(shuō)（悅），遠(yuǎn)者來(lái)。’”

84、言必信，行必果：說(shuō)話(huà)算數(shù)，行動(dòng)要堅(jiān)決。出處：《論語(yǔ)·子路》：子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣�！痹唬骸案覇�(wèn)其次。”曰：“宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟焉�！痹唬骸案覇�(wèn)其次。”曰：“言必信，行必果，愁愁然小人哉！抑亦可以為次矣。”

85、華而不實(shí)：華：通花，開(kāi)花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果�；ㄩ_(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人。出處：《左傳·文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”示例：毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“——，脆而不堅(jiān)……這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)。”用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義義詞：金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞：表里如一典故：《左傳·文公五年》記載，春秋時(shí)，晉國(guó)大夫陽(yáng)處父出使到魏國(guó)去，回來(lái)路過(guò)寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見(jiàn)陽(yáng)處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對(duì)妻子說(shuō)：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來(lái)，隨時(shí)留心，都沒(méi)找到一個(gè)合意的。今天我看陽(yáng)處父這個(gè)人不錯(cuò)，我決心跟他去了。”店主得到陽(yáng)處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽(yáng)處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽(tīng)。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽(yáng)處父分手了。店主的妻子見(jiàn)丈夫突然折回，心中不明，問(wèn)道�！澳愫貌蝗菀子龅竭@么個(gè)人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了。”“我看到他長(zhǎng)得一表人才，以為他可以信賴(lài)，誰(shuí)

86、知聽(tīng)了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒(méi)有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來(lái)的主意�！钡曛髡f(shuō)。這陽(yáng)處父，在店主的心目中，就是個(gè)“華而不實(shí)”的人。所以，店主毅然地離開(kāi)了他。