1、人若無(wú)志，與禽獸同類。

2、人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

3、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

4、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

5、大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

6、君子可欺之以方，難罔以非其道。

7、家必自毀，而后人毀之。

8、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

9、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

10、枉己者，未有能直人者也。

11、言而指遠(yuǎn)者，善言也。

12、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。

13、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。

14、惟孝順父母，可以解憂。

15、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。

16、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。

17、人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。

18、人皆可以為堯舜。

19、道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣！

20、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

21、吾善養(yǎng)浩然之氣。

22、其交也以道，以接也以禮。

23、?辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

24、雖千萬(wàn)人，吾往矣。

25、養(yǎng)心莫善于寡欲。

26、夫志，氣之帥也。

27、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

28、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。

29、無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，為士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。

30、大人者，不失其赤子之心者也。

31、且夫天未欲治天下也，如欲治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？

32、生于憂患而死于安樂(lè)。

33、順天者存，逆天者亡。

34、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

35、盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。

36、君子之守，修其身而天下。

37、無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。

38、生于憂患，死于安樂(lè)。

39、人之有德慧術(shù)知者，恒存乎?疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

40、得道多助，失道寡助。

41、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

42、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。草尚之風(fēng)，必偃。

43、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

44、魚(yú)，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取義者也。

45、不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。

46、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

47、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

48、入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

49、責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。

50、仰不愧于天，俯不怍于人。

51、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。

52、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。

53、仁者如射，射者正已而后發(fā)。

54、得道者多助，失道者寡助。

55、人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。

56、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。

57、鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

58、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。

59、盡心知性，盡性知天。

60、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。

61、君子量不極，胸吞百川流。

62、君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死，聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠(yuǎn)包廚也。

63、勞心者治人，勞力者治于人。

64、天命之謂性，率性之謂道。

65、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

66、天下有道，以道殉身。天下無(wú)道，以身殉道。

67、道在邇，而求諸遠(yuǎn)；事在易，而求諸難。人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下。

68、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

69、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

70、人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

71、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

72、雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有槊基，不如待時(shí)。

73、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

74、民為貴，社稷次之，君為輕。

75、天時(shí)不如地利，地利不如人和。

76、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

77、孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)。

78、人之異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。

79、同情他人的心，是仁的開(kāi)端；羞惡的心，是義的開(kāi)端；恭敬的心，是禮的開(kāi)端；辨別是非的心，是智的開(kāi)端。

孟子簡(jiǎn)介

孟子(約公元前372年—約公元前289年)，漢族，名軻，字子輿。魯國(guó)鄒(今山東省鄒城市)人，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的家、家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物。上，他主張法先王、行仁政；學(xué)說(shuō)上，他推崇孔子，反對(duì)楊朱、墨翟。相傳他是魯國(guó)姬姓貴族公子慶父的后裔。父名激，母仉(zhǎng)氏。
孟子繼承并發(fā)展了孔子的，但較之孔子的，他又加入自己對(duì)儒術(shù)的理解，有些也較為偏激。加封為“亞圣公”，被后世尊稱為亞圣。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó)，希望追隨孔子推行自己的主張，前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。