1, 4,商鞅是歷史上提出"以法為教,以吏為師"的第一人。

2, 例如“福禍相倚”的辯證,“以法為教”的法治,“兼愛(ài)互利”的社會(huì)和諧等等。

3, “故明主治國(guó),無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文,以法為教”(《韓非子·五蠹》)。

4, 中國(guó)古代有一個(gè)傳統(tǒng),“以法為教,以吏為師”。

5, 中國(guó)古人說(shuō)“以法為教,以吏為師”,多年來(lái)在儒法斗爭(zhēng)解釋框架中被解釋成了制主義。

6, 總之,在韓非看來(lái),“以法為教”是預(yù)防犯罪、國(guó)家大治的前提,沒(méi)有法律教育,法治就難以實(shí)現(xiàn)。

7, 明主之國(guó),無(wú)書(shū)簡(jiǎn)之文,以法為教;無(wú)先王之語(yǔ),以吏為師;無(wú)私劍之捍,以斬首為勇。

8, 到了秦朝時(shí)始皇以法為教、焚百家之書(shū),對(duì)墨家在內(nèi)的眾多流派造成了重創(chuàng)。

9, 比如韓非聲稱“以法為教”,直接把法律視為對(duì)民眾的規(guī)訓(xùn)與懲罰,所以才有民眾守法這一說(shuō)。

10, 古人“以法為教,以吏為師”,而今,為禍官員眼里根本就沒(méi)有法,也不配為師,如此為惡,其官德應(yīng)判“負(fù)數(shù)”。

11, “時(shí)移事易,變法宜矣”,韓非要求“廢先王之教”,而實(shí)行變革,“以法為教”。

12, 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。

13, 在法制上他以法家理論為治國(guó)指導(dǎo),制訂頒布了秦律,并規(guī)定了要以法為教,以吏為師。

14, 而要達(dá)到國(guó)強(qiáng)民富的目的,就必須“明法審令”,實(shí)行法制,以法為師,以法為本,以法為教。