一、企業(yè)做到極致，滿(mǎn)足用戶(hù)需求，無(wú)有他奇，只是本然。

二、在感通與敬養(yǎng)的過(guò)程中，實(shí)然世界之中所蘊(yùn)含的本然秩序被重新體認(rèn)與展現(xiàn)出來(lái)。

三、可以說(shuō)，莊子在本然世界的天人之際視域里以審美的自然維度體現(xiàn)了更高的天人合一。

四、觀察它隱含了接受它是當(dāng)下這一刻本然的一部分.

五、自然理解才是本然的因此也是最深厚的理解。所以，只要我們不能運(yùn)用簡(jiǎn)單直接的自然語(yǔ)言去解釋一個(gè)結(jié)果，【 本然造句】我們就還沒(méi)有真正弄懂。周濂

六、報(bào)道了貴州木本然油植物掌葉木資源量、種實(shí)產(chǎn)量和果實(shí)性狀。首次對(duì)掌葉木的果皮和種子中的粗脂肪含量、脂肪酸組成及含量進(jìn)行了分析。

七、文章做到極處，無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。洪應(yīng)明

八、我想如果一個(gè)人，她按照自己的意愿做了自己想做的選擇，沒(méi)有成為自己不想成為的人，做自己不想做的事;她能夠干干凈凈、善良地活著，能夠誠(chéng)實(shí)本然地面對(duì)自己，這樣的人生也許不算多么光輝燦爛，但也未必就比你的、我的人生更糟糕。

九、當(dāng)沒(méi)有喜歡，也沒(méi)有不喜歡，你的眼睛就會(huì)變得很清澈，你就會(huì)有一種清晰，那么你就會(huì)以他或她本然的樣子來(lái)看對(duì)方。當(dāng)你具有清晰的意識(shí)，整個(gè)存在就會(huì)將真相顯示給你，那個(gè)真相就是神，那個(gè)真相就是真理。奧修

十、老子之所以要進(jìn)行“究天人之際”終極的追問(wèn),是要人類(lèi)由認(rèn)識(shí)天之“本然”而知人之“應(yīng)然”,歸底還是對(duì)人的終極關(guān)懷.

十一、宗教信仰是通過(guò)理性而不是通過(guò)靈魂的默示所得出的結(jié)果，真實(shí)而本然的個(gè)人宗教相形而卓然不群。

十二、這一部分從分析慧遠(yuǎn)的“實(shí)法”的觀念入手，認(rèn)為“實(shí)法”是“有體”、“定相”的世界本原與客觀存在，同時(shí)是萬(wàn)事萬(wàn)物的自性本然。

十三、這時(shí),我們應(yīng)該學(xué)學(xué)王文華,在周六的下午或晚上,靜心沉思,于“風(fēng)恬浪靜中見(jiàn)人生之真境,味淡聲稀處識(shí)心體之本然”。

十四、于是,開(kāi)始神往“風(fēng)恬浪靜中見(jiàn)人生之真境,味淡聲稀處識(shí)心體之本然”,最終得以領(lǐng)悟。