11、日本在明治維新以前完全推崇漢醫(yī),其理論完全是中醫(yī)的理論內(nèi)涵。

12、日本人明治維新喊的口號就是中國的朱舜水紀念一位日本英雄寫的一篇文章,被日本學者視為珍品的《湊川碑陰記》。

13、明治維新時期,日本從一個閉關(guān)自守的落后封建社會一躍而成為日漸發(fā)達資本主義社會,完成了脫亞入歐的理想。

14、早在明治維新之初,既有一部分日本政治家和家基于“海外雄飛”的觀點,鼓吹對朝鮮和中國大陸進行侵略。

15、閔妃較為開明,主張仿效日本的明治維新,進行自上而下的改革。

16、因為日本自明治維新以來,已建立了一個頭號的東方軍事強權(quán),而中國自甲午戰(zhàn)爭以后則一蹶不振,兩國的軍力差距以幾何級數(shù)拉開。

17、溯自日本明治維新后,接受西方科學文明,革新內(nèi)政,發(fā)展工業(yè),軍事裝備趨于現(xiàn)代化,國勢蒸蒸日上。

18、除了原來的貴族和明治維新中建功立勛者變成“華族”,農(nóng)民、手工業(yè)工人、商人以及從事其他雜業(yè)的民眾變成“民”以外,武士全部變成了“士族”。

19、其二,是明治維新過程中他們堅持所謂“和魂洋才”或“東洋的道德,西洋的藝術(shù)(指科學、技術(shù))”的錯誤方針。

20、甲午戰(zhàn)爭后發(fā)生的戊戌變法,實質(zhì)就是明治維新的中國壓縮版,只是更為操切和急迫。

21、明治維新的新政中即有廢止?jié)h醫(yī)一項,這似乎更加證明了推舉西醫(yī)與現(xiàn)代強國之間的關(guān)聯(lián)。

22、在明治維新前后,提倡“和魂洋才”、“日本精神”,把原來屬于地方性的民間信仰的神道,發(fā)展成為全國性的國家神道。

23、清政府決定師法日本,與明治維新一樣從改革官制入手,并將原先成立的考察政治館改組為憲政編查館,作為預(yù)備立憲的專門預(yù)籌機構(gòu)。

24、究其根源,明治維新是舉國一致下的水到渠成,而洋務(wù)運動卻只是李鴻章等一干洋務(wù)官員在重重掣肘下的裱糊粉飾。

25、而鈴木忠志這種對于文本的不信任以及破壞欲望，皆根植于戰(zhàn)后日本對于明治維新以來日本的西化運動之反動。

26、魏源的改革開放，在過去一個多世紀之中國的各個歷史時期及日本明治維新運動中都產(chǎn)生了積極的影響，煥發(fā)出奪目光輝。

27、柏林自由大學國際政治研究所訪問學者李慧明分析,日本通過明治維新成為亞洲強國后,選擇用戰(zhàn)爭與強權(quán)對待鄰邦,企圖成為亞洲秩序的主導(dǎo)者。

28、然而無論革新還是改朝換代,偌大的中國要想從數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中脫胎換骨,其風險是日本明治維新所不可比擬的。

29、幕府時代以后,孝道作為治天下、維持社會穩(wěn)定的工具被加以宣傳,直至明治維新,“孝”風依然高漲,當時的中小學課本中有許多忠孝的內(nèi)容。

30、就代人物而言,戊戌變法時譚嗣同、唐才常等人,多對月照與西鄉(xiāng)隆盛推崇有加,背后就是他們對明治維新的認同與效仿。

31、日本能夠強大,全靠明治維新;明治維新能夠面目一新的民間運動,就是廢止?jié)h醫(yī)漢藥。

32、作品講述了曾擁有“拔刀齋”異名的流浪劍客緋村劍心活躍在明治維新后的東京的故事,是一部有著里程碑意義的元老級作品。