1, 忽必烈與儒士的關(guān)系，可以明顯地分為兩個(gè)階段。

2, 弄清楚龍仁夫的出處問(wèn)題，有助于更好地了解由宋入元儒士們的群體面貌。

3, 他們往往將對(duì)女色的渴望隱藏于內(nèi)心，以示自己儒士之風(fēng)范。

4, 西漢中期以后，儒家和儒士曾一度受壓抑和貶斥。

5, 元代中后期，通過(guò)漢人儒士的上書(shū)陳言，國(guó)家逐漸立法禁止了“奴告主”的行為，但這一立法是自下而上的、被動(dòng)的，因此在元代后期這一現(xiàn)象仍具有一定的影響。

6, 其屬員稱(chēng)通道觀學(xué)士，來(lái)自儒士和還俗的僧人、道士。

7, 儒士、文人和官僚的三位一體，構(gòu)成了唐代文人的基本面貌。

8, 儒士頭剎那間如有所失,一臉沮喪,慢慢坐在椅子之上。

9, 幾名廣州官府官員苦口婆心,勸說(shuō)游行的儒士們回去,但眾人如何肯依,叫著要覲見(jiàn)皇上,訴冤求斷。

10, 暉雅好文學(xué),招集儒士崔鴻等撰錄百家要事,以類(lèi)相從,名為《科錄》,凡二百七十卷,上起伏羲,迄于晉,凡十四代。

11, 為首之人白龍魚(yú)服,扮作儒士,卻是大理鎮(zhèn)南王段思,段思身邊一個(gè)青年,年紀(jì)二十不到,也是儒士打扮,眾人瞧來(lái)陌生,卻是方天峰。

12, 青衫書(shū)生亦是飛袖騰起,一帖儒士帖頓時(shí)激蕩卷旋,化為三千儒門(mén)風(fēng)雅文,意欲一擋劍帝之招!一次猛然的交鋒!霎時(shí)龍影碎,颶風(fēng)散,劍芒黯淡。

13, 稷下學(xué)宮,對(duì)于天下的儒士來(lái)說(shuō),那就是心里的圣地,而追根求源,稷下學(xué)宮可以上溯到上古之時(shí),道家的確立,隨后因?yàn)榘偌业呐d盛而徹底確立了下來(lái)。

14, 心情大好之下,忽必烈蠲免了孔府和儒戶(hù)的兵賦,一眾儒士彈冠相慶歡呼雀躍。

15, 此人少言寡語(yǔ),自律甚嚴(yán),對(duì)功名十分看重,典型的儒士風(fēng)格,儒學(xué)功底深厚,但在內(nèi)政軍事方面都沒(méi)有特出的才能,不過(guò)對(duì)管理很有一套,后期的大法官。

16, 本府的孔廟主持,司禮儒士張柯身前的《圣賢書(shū)》,第一時(shí)間便翻到一首與神行有關(guān)的律詩(shī),用【風(fēng)馬云車(chē)】的飛翔神技追逐金光,現(xiàn)身刑場(chǎng)。

17, 你們這類(lèi)人給人的感覺(jué)就像是古代的草野儒士,總是在嘴巴上拴繩子吊人腦筋,百思不得其解。

18, 武士、儒士、修士三三五五結(jié)伴而聚,他們是那種不屬于各門(mén)各派的散修,如今聽(tīng)聞?wù)D邪滅妖而聚在一起,或許稱(chēng)為俠客并不為過(guò)。

19, “朕從前為布衣時(shí),曾見(jiàn)地方官員出身于儒士者、大多迂腐無(wú)能,荒廢政事;出身于吏員者,大多枉法貪奸,蠹政害民,致使君德不能下達(dá),政事愈加敗壞。

20, 在數(shù)千年間，儒學(xué)一直是中國(guó)的官方信仰，朝庭大量任用儒士擔(dān)任政府官職。

21, 在歷經(jīng)理想破滅、仕途坎坷的痛苦后，元和士人的積極進(jìn)取精神和儒士的兼濟(jì)情懷遭到嚴(yán)重摧抑。

22, 面對(duì)莊白的越禮之舉,臺(tái)上氣度不凡的數(shù)人都是皺起眉頭,而都軍儒士林皓一臉冷淡,好似沒(méi)有看見(jiàn)莊白針?shù)h相對(duì)的挑釁。

23, 比如,明初朝廷曾連續(xù)下詔書(shū)征召山林隱逸之士,同時(shí)又連連摧折儒士名流。

24, 秀才造反十年不成還真沒(méi)錯(cuò),董海山軟硬兼施的話音剛落,就有不少儒士悄悄地向后移動(dòng)著腳步。

25, 按星宿分野,徐州與二十八宿的奎星相應(yīng),魁星是漢族民間信仰中主宰文章興衰的神,在儒士學(xué)子心目中,魁星具有至高無(wú)上的地位。

26, 朱元璋為強(qiáng)化封建制統(tǒng)治,用法庭、監(jiān)獄、特務(wù)和酷刑震懾臣僚和儒士,誅除異己。

27, 車(chē)頭左邊坐著駕轅的車(chē)把式,看上去已經(jīng)年過(guò)五十多歲,右邊坐著的是一位四十多歲的儒士。

28, 兩人之中,右側(cè)一人神態(tài)淡泊寧?kù)o,雙鬢微白,如一溫文爾雅的儒士,又似一位退居山林的閑云野鶴一樣的隱士,正是種鶴。