1) 可知論和不可知論的對立,完全是因為二者在各自的意義上理解存在本身.

2) 皮浪的否定一切知識的可能性的不可知論是古代懷疑論的最后結論。

3) 郭象的認識論歷來被視為神秘主義的不可知論，原因在于他主張既忘其跡又忘其所以跡的“冥而忘跡”論。

4) 不可知論者通常介于有神論與無神論之間的那部分人.

5) 現(xiàn)在,通過科技這個魔法,不可知論者不免有了同樣的憂慮.

6) 一位都不用.不可知論者質疑到底燈泡是否存在.

7) 經(jīng)驗論最后走向了懷疑主義和不可知論，唯理論往往要求助于上帝才能保證知識的客觀性。

8) 是自然主義、人文主義、不可知論、無神論等的基礎.

9) 佛教產(chǎn)生自印度,這是惟一的不可知論的世界宗教.

10) 同時也是一個不可知論者,最好的解釋了巫神論.

11) 把一個燈泡轉進燈座,需要多少位不可知論者呢?

12) 犬儒學派者和不可知論者會說這是由一個死亡的大腦產(chǎn)生的現(xiàn)象。

13) 瓦薩里驚恐地說他若非無神論者，就是不可知論者。

14) 不可知論:指相信上帝、神、回等現(xiàn)象是不可被認知的.

15) p全球家長教師協(xié)會中生二胎的菲利斯母親們，她們在床上是否在以不可知論者和不信教者不曾體驗的方式享受著愉悅？

16) 譚嗣同由于相對主義的思維方式和強調感官的局限而陷入不可知論，嚴復則由于感覺主義和推崇經(jīng)驗、實證而走向不可知論。

17) 相反，如果這四個信條不能被宗教人士接受，那么我希望那些開明人士和不可知論者能夠承認，他們所描繪的只是宗教應該是什么樣的一個愿景，卻并不是宗教實際是什么樣這個現(xiàn)狀，在這種情況下他們也該加入對當今宗教現(xiàn)狀的批評。