(1) 智慧是從禪定產(chǎn)生的，沒(méi)有禪定就不能生出大智慧。

(2) 透過(guò)信心、良好的德行、努力、禪定，以及觀察體驗(yàn)真理，了解和實(shí)行同時(shí)并進(jìn)，常做正確的思考，就已除去大煩惱。

(3) 透過(guò)信心、良好的德行、努力、禪定，以及視察體驗(yàn)真理，了解和實(shí)行同時(shí)并進(jìn)，常做正確的思考，就可以除去大煩惱。

(4) 面對(duì)誘惑時(shí)，不要虛榮迷茫，要以禪定為舟航；面對(duì)榮耀時(shí)，不要患得患失，要以克制為良方。

(5) 瑜伽、勸制、坐法、調(diào)息、制感、執(zhí)持、禪定、以及三摩地，是練瑜伽的八大步驟。

(6) 我的朋友告訴我：在一些禪定的中心里面，在休息的時(shí)候，很多參加打坐的人，會(huì)跑到林子里面去吸；吸完毒以后，又回來(lái)參加打坐。

(7) 我喜歡說(shuō)，剛開(kāi)始我們應(yīng)該在禪定的安全環(huán)境中，當(dāng)“本覺(jué)”的保姆。

(8) 六度中的禪定度,梵語(yǔ)叫禪那波羅密,意思是靜慮、寂照,也可譯作三摩地、三昧、定。

(9) 佛陀在菩提樹(shù)下打坐七七四十九天,在禪定中顯現(xiàn)第八識(shí)種子田的反應(yīng),出現(xiàn)死魔,蘊(yùn)魔,煩惱魔,天魔這四魔的境界。

(10) 佛家講究三學(xué),戒定慧,戒身、禪定、慧心,分別對(duì)應(yīng)三藏。

(11) “樂(lè)定族”是喜歡禪定的一族、喜歡冥想的一族、喜歡安心的一族,在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中,他們講求放慢腳步,定逸生活。

(12) 如來(lái)是通過(guò)修禪定開(kāi)悟的,那么我們只要窮心參究于禪定,也就會(huì)發(fā)生無(wú)漏的根本智而證得一切智智。

(13) 卻貝桑布跏趺而坐,進(jìn)入禪定之中。

(14) 世人致目虛幻,無(wú)不叩頭焚香,頂禮膜拜,枯坐禪定,日燒干鍋,至死不悟,可悲可嘆矣。

(15) 妙興認(rèn)為,通過(guò)禪定明曉生死,洞察虛幻,悟徹真假,澄潔心志,遠(yuǎn)離思慮,斷絕情欲,摒除嗜好,力戒暴怒。

(16) 司馬承禎汲取儒家的正心誠(chéng)意和佛教的止觀、禪定學(xué)說(shuō),闡述道教修道成仙理論,認(rèn)為‘神仙亦人‘。

(17) 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續(xù)。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出�？v有多智禪定現(xiàn)前，若不斷淫，必落魔道。

(18) 人生不是夢(mèng)。若是夢(mèng)，就怕夢(mèng)醒了，人老了。人的不幸有千萬(wàn)種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛(ài)心無(wú)染的人。

(19) 我們每日所看到川流熙攘，凡塵榮辱，其實(shí)都只是一場(chǎng)戲。一個(gè)修行者要有足夠的禪定，才可以走出人生逼仄的路徑，看云林綠野，落雁沙。

(20) 譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦爾，為智慧水故，善修禪定，令不漏失，是名為定。鳩摩羅什

(21) 阿姜放過(guò)去有個(gè)弟子，是一位老婦人，前來(lái)開(kāi)始跟他學(xué)修禪定時(shí)，他正在準(zhǔn)備離開(kāi)阿育王寺。

(22) 實(shí)性者,處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂。

(23) 安時(shí)代以后,上層“學(xué)侶”的主流有著輕視戒律的傾向,重視慧學(xué),而輕視禪定、戒律,這也是破戒娶妻狀況的原因之一。

(24) 事實(shí)上,修善業(yè)的人,只能生在欲界六天,色界天及無(wú)色界天中除了色界上層的五凈居天是小乘的三果圣人所居,其余都是修禪定者所生的禪定天。

(25) 借此西風(fēng),不少困擾了人們上百年的謎團(tuán),正在被慢慢揭開(kāi),而一直被當(dāng)作淫戲誤解了六七百年的“秘密大喜樂(lè)禪定”也終于等來(lái)了有望被撥亂反正的一天。

(26) 陛下雖貴為天子,富有四海,亦不過(guò)保有見(jiàn)世而已,人生能幾何?當(dāng)受我秘密大喜樂(lè)禪定,又名多修法,其樂(lè)無(wú)窮。