（1）此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉世切要，以啟寤汝耳。

（2）我國(guó)有許多科研成果接世界先進(jìn)水。

（3）別看她年紀(jì)輕輕，據(jù)說(shuō)她的體操水已接世界一流。

（4）我讀的書愈多，就愈親世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。高爾基

（5）世醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，人民壽命延長(zhǎng)，老蚌生珠的事兒，時(shí)有所聞。

（6）世以來(lái)，在向世界大勢(shì)趨同的歷程中，曾經(jīng)帶著沉重的腳步，三次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地嘗試過(guò)向傳統(tǒng)體制的突破與沖擊。

（7）祠堂、族譜、族田是世家族制度的三項(xiàng)標(biāo)志【】。

（8）世中國(guó)的文獻(xiàn)資料浩如煙海、汗牛充棟,而日記作為一種重要的傳記資料,往往從其主人的日常生活中折射出社會(huì)歷史的方方面面。

（9）而群論是代數(shù)學(xué)中最古老最豐富的分支之一，是世代數(shù)的基礎(chǔ)。

（10）世以降，在民族危機(jī)壓迫之下，教育出現(xiàn)了盲目反傳統(tǒng)，模仿西方，過(guò)于功利主義傾向，導(dǎo)致傳統(tǒng)人文主義精神不斷流失。

（11）“心猶鏡也。圣人心如明鏡。常人心如昏鏡。世格物之說(shuō)，如以鏡照物，照上用功。不知鏡尚昏在，何能照？先生之格物，如磨鏡而使之明。磨上用功。明了后亦未嘗廢照”。王陽(yáng)明

（12）也許再?zèng)]有比世人所歡迎的被稱作“便利”的東西更沒(méi)意思的了。東京的書生像美國(guó)人一樣開始使用自來(lái)水鋼筆，并感到便利以來(lái)，文學(xué)和科學(xué)究竟取得了多少進(jìn)步？電車和汽車真能有效地使東京市民節(jié)約時(shí)間嗎？永井荷風(fēng)

（13）作為世代數(shù)學(xué)的一個(gè)分支，有限域是一個(gè)擁有傳統(tǒng)算術(shù)四則運(yùn)算的抽象代數(shù)系統(tǒng)，它滿足結(jié)合律、交換律、分配律、消去律等運(yùn)算法則。

（14）中國(guó)兒童的預(yù)防接種率已接世界發(fā)達(dá)國(guó)家的均水.

（15）在世疑古思潮的影響下，夏朝傳統(tǒng)的信史地位開始發(fā)生動(dòng)搖。

（16）舊說(shuō)云天河與海通，世有人居海渚者年年八月有浮槎來(lái)去不失期。莊子

（17）中國(guó)古代即有“官商勾結(jié)”一說(shuō),世以降,此風(fēng)愈甚。

（18）“世以降,斯文見黜;經(jīng)書之厄,甚于秦火。

（19）世少年作字,如新婦子妝梳,百種點(diǎn)綴,終無(wú)烈婦態(tài)也。

（20）世以降,中國(guó)社會(huì)變革的步步深入,不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕,成為一個(gè)問(wèn)題的兩面。

（21）天河與海通,世有人居海渚者,年年八月,有浮槎去來(lái),不失期。

（22）世教化不行,風(fēng)俗頹敞,鄉(xiāng)鄰親戚,不相周恤。

（23）“世志士舌敝唇枯,惟企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。

（24）親一親花兒，心花怒放；親一親綠樹，神清氣爽；親一親陽(yáng)光，心情燦爛；親一親大地，清新?lián)浔恰?17親一親，親世界，幸福無(wú)限！

（25）這在中國(guó)詞學(xué)史上第一次對(duì)稼軒詞的高度評(píng)價(jià)，改變了傳統(tǒng)觀念，由此導(dǎo)致世對(duì)豪放詞的重新認(rèn)識(shí)。

（26）結(jié)果表明：我國(guó)自由式滑雪空中技巧女運(yùn)動(dòng)員基本達(dá)世界水，男運(yùn)動(dòng)員接世界水。

（27）相反，民主政治解放了更多的勞動(dòng)力，使他們能以相當(dāng)接世界水的價(jià)格出賣勞動(dòng)力而獲取最大的收益。

（28）進(jìn)一步指出，在現(xiàn)代作家的作品中，心理時(shí)間成為了一條貫串作品的時(shí)間線索，比物理時(shí)間更接世界的真實(shí)。

（29）生命自己會(huì)尋找出路。因?yàn)橹挥性跓o(wú)際的彎路中，才會(huì)有更多的機(jī)會(huì)不停地靠世界的種種真實(shí)之處，才會(huì)有強(qiáng)大生活的強(qiáng)大根基。李娟

（30）自古明王圣帝,猶須勤學(xué),況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史,吾亦不能鄭重,聊舉世切要,以啟寤汝耳。

（31）“按溺女之風(fēng)世各直省所在多有,相成風(fēng),恬不為怪。

（32）與民間慶祝秋實(shí)節(jié)不同,但凡南離各大宗門,因?yàn)?em>世的緣故,也不像冷僻山門一樣固守清高。

（33）世以來(lái),有關(guān)乾隆生母的傳說(shuō)異聞紛紛而出,而人們尤熱衷于談?wù)撉�隆生母為避暑山莊宮女李氏,不僅小說(shuō)家濃墨重彩大加渲染,某些治史者亦稱此說(shuō)鑿鑿有據(jù)。

（33）盡量原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),更能學(xué)到有用的知識(shí).

（34）世以降,中國(guó)文明飽受摧殘,很重要的一點(diǎn)就是知識(shí)分子數(shù)典忘祖,投身于西洋文化懷抱,入主出奴,“言必稱希臘”,喪失了學(xué)術(shù)上的自主性。

（35）朕卜宅土中,綱條粗舉;唯南冠未,安能效世天子下惟于深宮之中乎!朕今南征決矣,但未知早晚之期。

（36）超溫馨的治愈之作,據(jù)說(shuō)會(huì)有變身劇情(不過(guò)誰(shuí)知道是不是真的呢),另外有感鑒于最世風(fēng)日下,攪姬成風(fēng)。

（37）讀中國(guó)世史者,勢(shì)不得不曰李鴻章,而讀李鴻章傳者,亦勢(shì)不得不手中國(guó)世史,此有識(shí)者所同認(rèn)也。

（38）世之西洋人反是,處處形見其自己本位主義,一切從權(quán)利觀念出發(fā)。

（39）美國(guó)宜實(shí)力幫助中國(guó)厲行教育,使此巨數(shù)之國(guó)民能以漸融洽于世之境地。

（40）蔣慶在該讀本《后記》中稱,“世以降,斯文見黷;經(jīng)書之厄,甚于秦火。