1. 個人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴大和增加朝這方面邁進的人流的流量。安諾德

2. 為祖國的利益而獻身，就是死得其所。西塞羅

3. 總宜獎其所長，而兼規(guī)其短。

4. 得其所利，必慮其所害；樂其所成，必顧其所敗。劉向

5. 如果一個人傾其所有金錢以求學(xué)問，那么他腦子所藏的東西，是沒有人可以拿走的。富蘭克林

6. 必伏其所主者，制病之本也。先其所因者，求病之由也。張景岳

7. 以沉默來表示愛時，其所表示的愛最多。

8. 美是一種善，其所以引起快感正因。托爾斯泰

9. 一個人的短處，這就叫做攻其所好，就會引起他的嫉妒和仇恨。

10. 進則安居以行其志，退則安居以修其所未能，則進亦有為，退亦有為也。張養(yǎng)浩

11. 其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。

12. 故善戰(zhàn)者，見敵之所長，則知其所短；見敵之所不足，則知其所有余。

13. 禮反其所自生，樂樂其所自成。

14. 圣人之官人，猶匠之用材也，取其所長，用其所短。

15. 刑罰知其所加，則邪惡知其所畏。

16. 置身青云無忘貧賤，此其所以神也。今日車中貴介，寧復(fù)識戴笠人哉？蒲松齡

17. 是諍友苦口婆心諫安全，愛奉承投其所好藏禍患。

18. 善治財者，養(yǎng)其所自來，而收其所有余，故用之不竭，而上下交足也。司馬光

19. 一切都如奇跡一般，皎白的千層長瓣倏地一顫，繼而又在目光迷眩中緩緩閉合�；ㄩ_得雖然短暫，但是，在這一瞬間，它卻能傾其所有的去執(zhí)著于那短促的生命升華，這是何等的可貴！

20. 天降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能！

21. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

22. 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟子

23. 天行健，君子以自強不息。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；所以動心忍性，增益其所不能。

24. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

25. 不管你是多么擅長說服顧客購買許多東西，也必須讓顧客如其所。

26. 人才，就像是木材，培養(yǎng)它貴在持久以恒，使用它貴在用其所長。

27. 天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

28. 古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

29. 必古人之所未及就，后世之所不可無，而后為之。當(dāng)明末年，奮欲有所自樹，而迄不得試，窮約以老。然憂天憫人之志，未嘗少衰。事關(guān)民生國命者，必窮源溯本，討論其所以。

30. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

31. 慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。

32. 所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達其所推，辨其所異于異端，會其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗其所能于可為之事，斯焉尚矣。

33. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

34. 我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

35. 天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而無所推移，此其所昭示而可言者也。

36. 水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。

37. 役其所長，則事無廢功；避其所短，剛世無棄材。

38. 男子最大之樂事，在于壓服亂眾，戰(zhàn)勝敵人，奪取其所有的一切，騎其駿馬，納其美貌之妻妾。成吉思汗

39. 故圣人見天于心，而后以其所見之天為神之主。

40. 因其材以取之，審其能以任之，用其所長，掩其所短。吳兢

41. 德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。

42. 一個人受到感情的傷害，原本是可以慢慢淡忘的，但如果心里一直念念不忘，就會使其所受的傷害，永遠難以痊愈。

43. 教育的過程有艱辛，也有快樂，我卻樂得其所。

44. 凡人則不然，目放於富貴之榮，耳亂於不死之道，故多棄其所長而求其所短，不得其所無而失其所有。

45. 因其材以取之，審其能以任之，用其所長，舍其所短。

46. 可以毫不夸張地說，一個大企業(yè)就像一個大家庭，每一個員工都是家庭的一分子。就憑他們對整個家庭的巨大貢獻，他們也實在應(yīng)該取其所得，只有反過來說，是員工養(yǎng)活了整個公司，公司應(yīng)該多謝他們才對。

47. 故王者之于天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

48. 善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。

49. 善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。

50. 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

51. 美是一種善，其所以引起快感，正因為它善。亞里士多德

52. 經(jīng)驗豐富的人，往往只知其然而不知其所以然。

53. 犯上者尊，貪鄙者富，雖有圣王，不能致其治。犯上者誅，貪鄙者拘，則化行而眾惡消。清白之士，不可以爵祿得；節(jié)義之士，不可以威刑脅。故明君求賢，必觀其所以而致焉。致清白之士，修其禮；致節(jié)義之士，修其道。

54. 敵而靜者，恃其險也；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也；其所居易者【其所造句 /4875048.html】，利也。

55. 就所有的生物而言，即使最強烈的內(nèi)在本質(zhì)，在很大程度上出是由其所處的外部環(huán)境而造成的。

56. 政綱雖舉，必求益其所未至；德澤雖布，必思及其所未周。

57. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。孔子

58. 以至詳之法曉天下，使天下明知其所避。

59. 善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強開其所閉。

60. 富歲，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

61. 李明對人總是投其所好。

62. 為了給奶奶治病，爸爸不惜盡其所有。

63. 天降將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

64. 夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義，世界文明之極，無非以己之有余，濟人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。

65. 夫樂者，上下同之。故天子與天下，諸侯與境內(nèi)，大夫以下各與其所僚，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也，不可！

66. 故古之圣王治天下也，其所差論以自左右羽翼者皆良，外為之人，則之視聽者眾，故與人謀事，先人得之；與人舉事，先人成之；光譽令聞，先人發(fā)之。唯信身而從事，故利若此。

67. 言其所善，行其所善，思其所善，如此而不為君子，未之有也；言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人，未之有也。

68. 夫為醫(yī)者，當(dāng)須先洞曉病源，知其所犯。以食治之，食療不愈，然后命藥。

69. 舍其所爭，取其所棄，不亦君子乎？

70. 吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。

71. 投其所好，是害人的砒霜；批評監(jiān)督，是救人的良藥。

72. 求之言語之外，而得其所不言之意。方孝孺

73. 圣人不察存亡而察其所以然。

74. 對付恃才狂傲的人，一是要用其所長，切忌打擊成排擠；二是要有意用短，善于挫其傲氣；三是寬容大度，不為人以瑕疵舍玉。

75. 推前惡，忠府知物焉；首成功，少其所不足；慮誠不及，佯為不言；內(nèi)誠不足，色示有余；故知以動人，自順而不讓；錯辭而不遂，莫知其情。如是者隱于知理者也。

76. 雜用其心以求德于天下，則其所謂德者，豈其能以自喻而有以自慊乎？

77. 我不求必勝，但矢志真誠。我不一定求成功，但定必言行如一，貫徹始終。我必將與正人君子并肩，是其所是，非其所非。

78. 夫民之所利，譬之如冬日之陽，夏日之陰。冬日之從陽，夏日之從陰，不召自來。故生民之道，先定其所利，而民自至。

79. 為人上者，用人雖宜信，然也不可急信。在下者，常視上意所向，而巧以投之，一有偏好，則下必投其所好以誘之。朕于諸藝無所不能，爾等曾見我偏好一藝乎？是故凡藝皆不能溺我。

80. 形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。

81. 民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

82. 應(yīng)這樣來指揮作戰(zhàn)行動：使軍隊從不同方向，經(jīng)過最后的短距離行軍，同時接敵正面和翼側(cè)。爾后，戰(zhàn)略就達到了其所能達到的最佳效果，結(jié)局必然是取得巨大勝利。

83. 人之好強者，以其所知可也。所知多則不自強滿。學(xué)然后知不足；有若無，實若虛，此顏于之所以進也。

84. 善游著溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

84. 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天向上!

85. 審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜，而善惡分。

86. 廉不言貧，勤不言苦；尊其所聞，行其所知。

87. 他常愛在人前對其所做的好事夸大其詞。

88. 兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。

89. 不知其子，視其父；不知其人，視其友；不知其君，視其所使；不知其地，視其草木。

90. 用其所欲，行其所能，廢其不欲不能，於敵反是。

91. 個人必須帶著其余的人一起走向完美，不斷地盡其所能來擴大和增加朝這方面邁進。

92. 知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

93. 治天下國家有九經(jīng)，其所以行之者一也。

94. 有心殺賊，無力回天。死得其所，快哉快哉！

95. 是者有功，而功不必如其所期；非者無功，而功固已施于世。

96. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

97. 人具上資而意理疏莽，即上資無用;人具中才而心思縝密，即中才有用;能通幾何之學(xué)，縝密甚矣。故率天下之人而歸于實用者，是或其所由之道也。

98. 事隨心，心隨欲。欲無度者，其心無度。心無度者，則其所為不可知矣。呂不韋

99. 一個人如果愛錢，就會珍惜所有；如果承認愛錢，就會坦然面對；如果愛錢而賺錢，就會用得其所；如果愛錢又用錢，就會心懷感激。錢被感恩，就會常來。

100. 故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意。

101. 好友面前，不可當(dāng)眾揭其所短，揚其隱私。

102. 君子以其所不能畏人，小人以其所不能不信人。故君子長人之才，小人抑人而取勝焉。

103. 自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

104. 若其愛養(yǎng)神明，調(diào)護氣息，慎節(jié)起臥，均適寒暄，禁忌食飲，將餌藥物，遂其所稟，不為夭折者，吾無間然。諸藥餌法，不廢世務(wù)也。

105. 人不可以求備，必舍其短，取其所長。司馬光

106. 善驚以遠害，利食而忘患，自其心矣，而獨以所從為禍福。故君子慎其所從。

107. 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增。

108. 吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)訶反笑，至有識知，謂法當(dāng)爾。

109. 日知其所亡：每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟門、藝術(shù)門。

110. 居官之所恃到之處者，在廉。其所以能廉者，在儉。

111. 只有我們大家一起共同進步我們才能夠各得其所。

112. 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。

113. 故擇其所嗜，必先受業(yè)，乃得嘗之；擇其所樂，必先有，乃得為之�？鬃釉唬骸吧俪扇籼煨�，貫如自然”。

114. 聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。

114. 高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂,天天向上!

115. 天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀樂未發(fā)，何嘗不善？

116. 不以人所短棄其所長。

117. 居官之所恃者，在廉。其所以能廉者，在儉。

118. 為其所應(yīng)為，這樣的人才是勇敢的。

119. 古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。

120. 戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。