1) 故知天者仰觀天文，知地者俯察地理。

2) 游目騁懷此地有崇山峻嶺，仰觀俯察是日也天朗氣清。

3) 仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

4) 先圣乃仰觀天文，俯察地理，圖畫(huà)乾坤，以定人道，民始開(kāi)悟，知有父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)幼之序。于是百官立，王道乃生。

5) 仰觀山，俯聽(tīng)泉，旁睨竹樹(shù)云石，自辰及酉，耐人尋味。

6) 天地有至美，需要我們仰觀俯察，用心地解讀。

7) 早在公元前2500，中國(guó)人就開(kāi)始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。

8) “俯仰”是指古人仰觀天象、俯察地理的原始視覺(jué)活動(dòng)。

9) 仰觀上天，俯察下地，不料，盡是艱難，黑暗，和幽暗的痛苦。他們必被趕入烏黑的黑暗中去。

10) 天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目暢懷，足以極視聽(tīng)之娛。王羲之

11) 早在公元前二千五百年，中國(guó)人就開(kāi)始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀。

12) 通過(guò)仰觀俯察,了解自然萬(wàn)物,所畫(huà)八卦是用8個(gè)符號(hào),分別代表天、地、水、火、風(fēng)雷、山、澤。

13) 張長(zhǎng)信邁步上了玉臺(tái)，仰觀俯察。

14) 仰觀奎星圜曲之勢(shì),俯察龜文鳥(niǎo)跡之象,博采眾美,合而為字,是曰古文。

15) 竊覽同異,稽之典經(jīng),仰觀辰極,傍矚四維,睹日月之升降,察五星之見(jiàn)伏,校之以儀象,覆之以晷漏,則渾天之理,信而有徵。

16) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,凡人仰觀蒼天,不知身在井底.

17) 大夏帝國(guó),都城四象城內(nèi),一位老人傲立于四象塔上,仰觀宇宙,俯察眾生,喟然嘆曰:一千年啊,我已經(jīng)不能再等了,五行之體不出,吾命休矣。

18) 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,凡人仰觀蒼天,不知自己身在井底。

19) 陰陽(yáng)相生相克,仰觀吐曜,俯察含章,高卑定位,故兩儀生矣。

20) 仰觀殿上,玉簪珠履,紫綬金章,往來(lái)稱觴獻(xiàn)壽,自天明直至午牌,方始得沾謝恩御酒。

21) 我們的先人以仰觀俯察、取象比類(lèi)的直觀方法,揭示出天人相應(yīng)的全息規(guī)律,竟與現(xiàn)代科學(xué)絲絲相合。

22) 伏羲通過(guò)仰觀俯察,了解自然萬(wàn)物,所畫(huà)八卦是用8。

23) 五丈原上,諸葛亮仰觀天文,大驚,天上三臺(tái)星,客星倍明,主星幽暗,自知命在旦夕。

24) ‘乾坤七劍’是本門(mén)一位祖師爺游歷山川時(shí),仰觀俯察于天地而悟得奧妙后所創(chuàng)的劍法,每一劍二十七式,共有一百八十九式。

25) 元陽(yáng)仰觀不周山,這山聳入天際,龐大無(wú)比,上擎天宇,下顎九幽,當(dāng)真是擎天之柱。

26) 另外,又有陰陽(yáng)官一員,輔以陰陽(yáng)生四員,負(fù)責(zé)仰觀天象,預(yù)測(cè)天候,掌管歷日,解釋自然現(xiàn)象。

27) 生活不可能像你想象得那么好，但也不會(huì)像你想象得那么糟。一個(gè)人應(yīng)學(xué)會(huì)更多地發(fā)現(xiàn)和觀察自己心靈深處那一閃即過(guò)的火花，而不只限于仰觀詩(shī)人、圣者領(lǐng)空里的光芒�？上У氖牵�人總不留意自己的，不知不覺(jué)就把它拋棄了，僅僅因?yàn)槟鞘菍儆谒�自己的。田�?

28) 父愛(ài)如山,沉穩(wěn)、沉默,卻始終給人一種聳立的感覺(jué),只能抬頭仰觀.

29) 天下沒(méi)有人賣(mài)后悔藥,權(quán)衡之下,馬夫索性直接曲肱而枕之,仰觀星辰。

30) 孫堅(jiān)回到自己寨中,已是深夜,他見(jiàn)星月交輝,于是按劍露坐,仰觀天文。

31) 至京師,仰觀天子宮闕之壯,與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、園囿之富且大也,然后知天下之巨麗。

32) 所以先儒以為北斗七星,天綱運(yùn)轉(zhuǎn),圣人仰觀俯察,以審時(shí)變焉。

33) 陰宅陽(yáng)宅,青烏堪輿,上仰觀天象,下俯察地理,中參人和,把握天地變化之玄奧至理,預(yù)知福禍吉兇。

34) 一上一下,仰觀俯察,可以測(cè)其機(jī)。

35) 卦書(shū)云,仰觀象于玄表,俯察式于群形。