25、共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專(zhuān)門(mén)的定義或名稱(chēng)限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱(chēng)，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

26、這痛苦足以讓人陷入絕望，事實(shí)上，米氏藝術(shù)之過(guò)度悲郁的特征固然與其好自討苦吃的性格頗多聯(lián)系，但也同他出自柏拉圖哲學(xué)甚或基督教神學(xué)觀念的意識(shí)密切相關(guān)。

27、十誡是基督教各教派最古老、最基本、最有生命力的倫理誡條，作為神學(xué)倫理，它中間又包蘊(yùn)著許多世俗的內(nèi)容。

28、我們?yōu)榈诙�階段限制戰(zhàn)略武器會(huì)談所作的準(zhǔn)備突然帶上了神學(xué)色彩.

29、在多次的禱告和回應(yīng)上帝的感召，他負(fù)笈香港三育基督學(xué)院神學(xué)系。

30、人類(lèi)是唯一如此的動(dòng)物：他愛(ài)護(hù)他的鄰居就如同愛(ài)護(hù)他自己一樣，但是如果對(duì)方的宗教神學(xué)有問(wèn)題，他會(huì)割斷對(duì)方的喉嚨。馬克·吐溫

31、我記得他們對(duì)我以及其他神學(xué)生的關(guān)愛(ài)。

32、我們可以從十三世紀(jì)神學(xué)家托馬斯.阿奎那的話語(yǔ)中得到佐證：“一個(gè)人擁有的財(cái)富不能多于那些缺乏財(cái)富的人嗎？

33、再次回到巴黎圣母院的左岸，在向榮軍院西進(jìn)之前先參觀索邦神學(xué)院，最后在參觀埃菲爾鐵塔。

34、神學(xué)家們?cè)��?jīng)爭(zhēng)辯過(guò)，基督復(fù)活的準(zhǔn)確含義究竟是什么，這個(gè)事件的意義和重要性究竟在哪里，并且他們會(huì)給出相應(yīng)的，或高深復(fù)雜或通俗易懂的解釋。

35、神學(xué)生們不應(yīng)當(dāng)想有任何遲交功課的借口，就是大齋節(jié)的“禱告操練”要求了太多的時(shí)間！

36、對(duì)從神學(xué)人員到稅務(wù)員的每一位人進(jìn)行研究，人們竭力工作的關(guān)鍵就是源于人類(lèi)自身的利益目的。

37、克爾凱郭爾花費(fèi)了大量的他的青年作為一個(gè)男人，關(guān)于城鎮(zhèn)和一名學(xué)生，學(xué)習(xí)神學(xué)學(xué)位。

38、數(shù)學(xué)與神學(xué)的結(jié)合開(kāi)始于畢達(dá)哥拉斯，它代表了希臘的、中世紀(jì)的以及直迄康德為止的代的宗教哲學(xué)的特征。羅素

39、蒂里希的文化神學(xué)是以宗教的本性為其理論思考的起點(diǎn)的。

40、把工作之約與恩典之約相互混淆是可悲的神學(xué)誤謬。

41、基督教和穆斯林對(duì)耶穌態(tài)度、觀點(diǎn)之區(qū)別的討論不是幾句話能概括的，這里我只能浮淺地提一下這一神學(xué)問(wèn)題的爭(zhēng)論。

42、可以說(shuō)，的確，這本書(shū)標(biāo)志著一個(gè)劃時(shí)代的，在神學(xué)和文學(xué)理論的發(fā)展。

43、羅威信牧師利用在新竹學(xué)習(xí)華語(yǔ)的空檔，也在信義神學(xué)院兼課。

44、神的主權(quán)與人的責(zé)任之間的衡是可辯論的，但我不認(rèn)為保羅把它看作是像有些神學(xué)家傾向于認(rèn)為的玩偶模式。

45、瘦高的個(gè)子，屈起的肩膀，謝頂?shù)陌装l(fā)，加上貓頭鷹式的眼鏡，他看去如同一位神學(xué)院學(xué)生，在轉(zhuǎn)攻政治之前，他確實(shí)學(xué)的是神學(xué)。

46、而許多基督教的重要神學(xué)基礎(chǔ)，例如三位一體的概念，也都需要透過(guò)教會(huì)和經(jīng)籍的傳播才能得知，而不能只透過(guò)邏輯思考獲得。

47、我們一方面為能這些資源感恩，一方面也祈求上帝使用已輯錄成講道及神學(xué)課程的光碟，造就更多肢體。

48、本院將與加州國(guó)際神學(xué)院合作，雙方教會(huì)音樂(lè)課程開(kāi)放給兩院學(xué)生可自由交換選課，所有學(xué)分互相承認(rèn)。

49、當(dāng)小占回到母會(huì)的團(tuán)契分享神學(xué)生生活時(shí)，總會(huì)讓我感到神藉著群體對(duì)我的關(guān)愛(ài)。

50、他獲得獎(jiǎng)學(xué)金，進(jìn)入伊巴丹大學(xué)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，歷史和神學(xué)。

51、在詩(shī)與哲學(xué)的爭(zhēng)論中，希臘的理性神學(xué)逐漸上升，柏拉圖的基本宇宙觀“理式”說(shuō)，正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。

52、他們的東西跟神學(xué)研究幾乎沾不上邊。

53、我們找到了詩(shī)人和政客，物理學(xué)家和金融家，神學(xué)家和小說(shuō)家。

54、衛(wèi)神學(xué)生會(huì)于2008年2月2日清早舉行了迷你運(yùn)動(dòng)會(huì)。一些相片可以看這里。

55、它是一個(gè)以神化李洪志為中心的新神學(xué)理論武裝起來(lái)的，極具盲目性、狂熱性和相當(dāng)能量的非法組織。

56、此時(shí)這個(gè)神學(xué)家醒了，他喃喃自語(yǔ)道：“撒旦對(duì)夢(mèng)的控制力實(shí)在太可怕了�！�。

57、王符是兩漢時(shí)期繼王充之后，又一次對(duì)神學(xué)迷信進(jìn)行全方位批判的無(wú)神論家。

58、天曉得等她畢業(yè)時(shí)，牛津神學(xué)學(xué)位有什么價(jià)值。

59、但是對(duì)許多神學(xué)家來(lái)說(shuō)，這種認(rèn)真態(tài)度的出發(fā)點(diǎn)就錯(cuò)了。

60、一本書(shū)的內(nèi)在價(jià)值并不在于主題的重要性。否則，神學(xué)家就會(huì)成為最優(yōu)秀的作家了。蕭沆

61、神學(xué)家都認(rèn)為我們薄弱的智力,是無(wú)法完全理解這些古老的謎題的。

62、路瑟的新教是一種宏偉的神學(xué),一種懇切響亮、講求實(shí)際的基督教.

63、在基督教哲學(xué)中，“邏各斯”被賦予豐富的神學(xué)意義，成為連接希臘文明與基督教文化的一個(gè)紐帶。

64、中世紀(jì)猶太學(xué)者們推算地球誕生于公元前3760年。希臘東正教神學(xué)家認(rèn)為地球在公元前5508年前后誕生。

65、歐洲中世紀(jì)在學(xué)院中講授的以解釋基督教教義為內(nèi)容的哲學(xué)，實(shí)際上是一種神學(xué)體系。由于采用繁瑣的抽象推理的方法，所以也叫煩瑣哲學(xué)。

66、況且，自我的解釋學(xué)常常跟渴望靈魂、原罪、及人從上帝恩典墮落的神學(xué)混淆不清。

67、艾賽尼派教徒與天使和容。他們發(fā)展了天使學(xué)的領(lǐng)域。他們發(fā)展了表現(xiàn)了十四位原級(jí)天使力量的一種生命樹(shù)。他們是內(nèi)行的卡巴拉神學(xué)專(zhuān)家。

68、跟著名的神學(xué)統(tǒng)計(jì)員塞西鐵蘇思偉特先生會(huì)面.

69、從作為一個(gè)神學(xué)院學(xué)生之時(shí)起，海德格爾就養(yǎng)成了從廣泛散布的狄爾泰作品中抄寫(xiě)大段文字的慣。

70、費(fèi)爾巴哈從人作為一個(gè)感性的實(shí)體對(duì)幸福的追求出發(fā)，畢生致力于對(duì)宗教神學(xué)的批判。

71、古代晚期的希臘基督教和拉丁基督教神學(xué)典范與普羅提諾的新柏拉圖主義都有密切的關(guān)系，他們以普羅提諾的哲學(xué)為神學(xué)基礎(chǔ)。

72、哈特曼有絕對(duì)的權(quán)利堅(jiān)持說(shuō)任何神學(xué)的概念,在中的意義都不足與匹敵自由意志的重要性,也不足以和神圣的天命相比。

73、書(shū)的第四章，你們不會(huì)讀到，除非你立馬去亞馬遜上下單買(mǎi)一本,在課余時(shí)間閱讀，第四章是關(guān)于神學(xué)解讀的。

74、作為一個(gè)受天主教廷喜愛(ài)的哲學(xué)家，阿奎那因成功融合了亞里士多德哲學(xué)和基督教神學(xué)而聞名于世。

75、約翰，摩拉維亞族，被允許供應(yīng)屋宇署他研究了神學(xué)為十年，在德國(guó)大學(xué)，并正前往該大學(xué)的蘇格蘭。

76、我在神學(xué)院上學(xué)的第一周，有幾天是迎新活動(dòng)，學(xué)校發(fā)給我們一本學(xué)生手冊(cè)，讓我們學(xué)習(xí)其中的規(guī)定。

77、秦王朝的統(tǒng)治是一種雜家，它利用宗教神學(xué)來(lái)神化統(tǒng)治。

78、但是，不像基督教神學(xué)中的三位一體，普羅提諾的這三個(gè)概念不是同等的，它們具有依次的等級(jí)或者是冥想實(shí)體的發(fā)散物。

79、劉小楓的“詩(shī)化神學(xué)”是“新啟蒙”運(yùn)動(dòng)之中獨(dú)具的角度。

80、個(gè)人主義、實(shí)用主義、以及一個(gè)反歷史的傾向，結(jié)合了一個(gè)被沖淡的神學(xué)，造成了膚淺的基督教和許多的新教派。

81、在我們今日的后現(xiàn)代反理性主義的今天，不把某日的神學(xué)重點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)反而被認(rèn)為是美德。

82、李?yuàn)W納多波夫是一位革新派自由神學(xué)家。

83、成主日學(xué)，兒童主日學(xué)，各種訓(xùn)練，延伸課，神學(xué)生基金，圖書(shū)館。

84、將在新設(shè)計(jì)的了望臺(tái)，全彩色的秋季版的神學(xué)院懷俄明雜志！

85、在那時(shí)，世界可被理解，在我們周?chē)鷱?fù)雜的事件可被簡(jiǎn)化成簡(jiǎn)單的原理，并不訴諸神秘或神學(xué)的解釋而得到闡明�；艚�

86、可就在他說(shuō)這話的時(shí)候，一群基督教神學(xué)生正在雅加達(dá)的大街上靜坐示威，來(lái)抗議他們因?yàn)橐蝗耗滤沽直﹣y而必須離開(kāi)校園。

87、俯看內(nèi)港的大炮臺(tái)山被耶穌會(huì)士選中，他們?cè)谀抢锱d建了炮臺(tái)、神學(xué)院及教堂，俗稱(chēng)“大三巴”。

88、高云漢牧師榮獲天道神學(xué)院頒贈(zèng)榮譽(yù)神道學(xué)博士學(xué)位，是該學(xué)院首次頒給中國(guó)人的榮銜。

89、她說(shuō)，盡管許多亞洲神學(xué)家試圖了解神的概念，但從未在這框架內(nèi)考慮兒童的想法，這項(xiàng)研究是試圖填補(bǔ)此一空白。

90、我要介紹一位老兄他就很擅于這種緊張的事兒：瑟曼.霍華德，他逝于1981年。生前是一個(gè)神秘主義者，神學(xué)家，牧師以及激進(jìn)主義分子。

91、第二部分交代莫爾特曼希望神學(xué)的重要起源，即布洛赫的希望哲學(xué)。

92、分別由北京大學(xué)哲學(xué)宗教系，云南民族學(xué)院，云南基督教神學(xué)院的教授主講。

93、這是名稱(chēng)的哲學(xué)和神學(xué)系統(tǒng)或?qū)W校命名后，約翰鄧司各脫。

94、這三部同一時(shí)期的作品，在內(nèi)容和形式上都互為補(bǔ)充，完整的表現(xiàn)萊辛的哲學(xué)和神學(xué)。

95、先讓你們看看我“神學(xué)生”的樣子，怎樣？很陽(yáng)光吧？哈哈…

96、跟他的其他有關(guān)神學(xué)的議論詩(shī)一樣,這不比拙劣的打油詩(shī)高明多少.

97、婦女從未能成為醫(yī)學(xué)、法學(xué)或神學(xué)的教師。

98、安提姆是一位偉大的神學(xué)家、哲學(xué)家，傳說(shuō)他還把印刷機(jī)技術(shù)傳入了羅馬尼亞。

99、但是我卻認(rèn)為七宗罪中的最后一宗才是現(xiàn)如今人們最容易犯的罪行，那些神學(xué)家把它稱(chēng)作“怠惰”。

100、在道德神學(xué)中，康德沿著從“應(yīng)當(dāng)”到“信仰”的求索之路，最終作出上帝存有的懸擬。

101、事實(shí)勝于雄辯。過(guò)去的20年問(wèn)恢復(fù)和修葺了大量的寺觀教堂，開(kāi)辦了一批神學(xué)院培養(yǎng)神職人員�；�督教、佛教、道教、伊斯蘭教都建立了這樣的機(jī)構(gòu)。

102、偉大的神學(xué)家和哲學(xué)家,像奧古斯丁，他們很好奇，在夢(mèng)里能作惡?jiǎn)幔?/p>

103、愚蠢地堅(jiān)持隨眾隨俗是心胸狹小的幽靈的表現(xiàn)，是低級(jí)的政客，哲學(xué)家和神學(xué)家們崇拜的物件。

104、黃靈麒是衛(wèi)理神學(xué)院2006年一年級(jí)神學(xué)生。

105、保羅不一定是第一個(gè)基督教神學(xué)家。

106、衛(wèi)神學(xué)生會(huì)于2007年7月26日開(kāi)始，進(jìn)行了由衛(wèi)神社體一起油漆國(guó)旗的計(jì)劃。

107、筑地本愿寺也用英語(yǔ)為外國(guó)游客舉辦神學(xué)研討班，大殿里已經(jīng)配置了管風(fēng)琴以吸引年輕人對(duì)于西式婚禮的需求。

108、一位同事最吹噓，我認(rèn)為他最好的學(xué)生正在做他的論文就如何中世紀(jì)的神學(xué)鄧司各脫使用引用。

109、巴枯寧的無(wú)政府主義學(xué)說(shuō)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種破壞性的學(xué)說(shuō)，它建立在對(duì)國(guó)家、神學(xué)、科學(xué)，以及一切權(quán)威的批判的基礎(chǔ)之上。

110、他希望他新成立的維吉尼亞大學(xué)能開(kāi)其大門(mén)使神學(xué)生也可以就讀。

111、假如你一開(kāi)始就引述神學(xué)家的話，未信者可能會(huì)不感興趣，但他們對(duì)自己未曾有過(guò)的經(jīng)歷卻有一種天生的好奇！

112、丁光訓(xùn)是當(dāng)代中國(guó)基督教的主要發(fā)言人和神學(xué)家。

113、他說(shuō)，該小組計(jì)劃在未來(lái)幾年內(nèi)，進(jìn)一步增訂與教會(huì)、基督宗教、道德、教會(huì)法、牧職、哲學(xué)、靈修和神學(xué)相關(guān)的一千個(gè)天主教術(shù)語(yǔ)。

114、當(dāng)芬尼成為教授神學(xué)奧伯林學(xué)院在1835年，他與他進(jìn)行了綱要的鮮明的神學(xué)建設(shè)的重點(diǎn)。

114、高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

115、西方傳統(tǒng)文學(xué)一直在理性主義的價(jià)值框架里，托庇神學(xué)、哲學(xué)實(shí)現(xiàn)其“認(rèn)識(shí)必然”和“超越必然”的心靈自由象徵。

116、如伴隨著知識(shí)權(quán)力從神學(xué)家、形而上學(xué)家轉(zhuǎn)向代科學(xué)家，大學(xué)中的學(xué)科也經(jīng)歷相應(yīng)的盛衰榮辱。

117、當(dāng)缺乏神的旨意時(shí)，許多神學(xué)家就認(rèn)為有胡須的面孔是神賜予人類(lèi)的男子氣概的象征。

118、本文認(rèn)為，漢闕非獨(dú)為漢代建筑藝術(shù)的形式，更重要的還在于，它是早期道教所追求的仙界的象征符號(hào)和人仙兩界交通的神學(xué)媒介。

119、理想推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展：經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)化到工業(yè)化到信息化，政治從神權(quán)統(tǒng)治到君權(quán)統(tǒng)治到民權(quán)統(tǒng)治，文化從神學(xué)思維到玄學(xué)思維到科學(xué)思維。各國(guó)發(fā)展有先有后，差距很大，但是你進(jìn)我追，都是向前，沒(méi)有國(guó)家能夠長(zhǎng)期違背社會(huì)演進(jìn)的歷史軌道。周有光

120、我在神學(xué)院所學(xué)盡管與我的學(xué)術(shù)終極目標(biāo)相去不遠(yuǎn)，卻無(wú)法直接給我在博士班的學(xué)術(shù)研究重心作支撐。