1, 集體主義應(yīng)服從愛(ài)國(guó)主義。

2, 我們要有集體主義。

3, 由此看出，水管理有利于疏導(dǎo)集體主義所內(nèi)含的潛能釋放，促成了全員參與和信息的交互式傳遞和運(yùn)用，從而能夠形成個(gè)人以組織為中心的協(xié)作局面，最終帶來(lái)組織的蒸蒸日上。

4, 個(gè)人主義與集體主義是水火不相容的。

5, 目空一切的集體主義背后，是村民從物質(zhì)到精神都不得不仰仗集體及其領(lǐng)導(dǎo)者的鼻息，陷入權(quán)利意義上的雙重貧困。

6, 但是因?yàn)閲?guó)民的集體主義傾向，這個(gè)體制因大開口子而被濫用。

7, 在一個(gè)以集體主義者為榮的社會(huì)里,食草男和魚干女是行跡可疑的孤獨(dú)者.

8, 在體育教學(xué)中應(yīng)充分實(shí)施愛(ài)國(guó)主義教育，集體主義教育、紀(jì)律教育和意志品質(zhì)教育，以實(shí)現(xiàn)德育教育的功能。

9, 個(gè)人本位主義、合理利己主義、虛假的集體主義等等，由于其種種局限性，不能作為現(xiàn)時(shí)代的倫理價(jià)值導(dǎo)向。

10, 文化的維度，有復(fù)雜性、緊密性、個(gè)體主義和集體主義等。

11, 蒲魯東稱自己是一個(gè)“互助論者”；巴枯寧，是一個(gè)“集體主義者”。

12, 因此，我們的教育強(qiáng)調(diào)集體主義、互助友愛(ài)，鼓勵(lì)孩子們自己照顧自己，并且教育他們與人分享、共同分擔(dān)的好處。

13, 這個(gè)是一個(gè)離開了個(gè)人創(chuàng)業(yè)的階段，朝向集體主義和市政的和國(guó)有的經(jīng)濟(jì)。

14, 集體主義的或與集體主義一致的道德要求仍然是私營(yíng)企業(yè)應(yīng)該踐履的，集體主義道德的發(fā)揚(yáng)離不開私營(yíng)企業(yè)的參與和支持。

15, 在全社會(huì)認(rèn)真提倡文明，奉獻(xiàn)體現(xiàn)了加強(qiáng)精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化積極性，直接關(guān)系到社會(huì)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧發(fā)展，為了整個(gè)社會(huì)良好道德風(fēng)尚形成作出了貢獻(xiàn)，能增強(qiáng)集體主義使命感，能投身集體參加經(jīng)濟(jì)建設(shè)熱潮，從而真正得到人生價(jià)值。

16, 美國(guó)式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是個(gè)人主義，日本式管理的哲學(xué)基礎(chǔ)是集體主義，中國(guó)式管理則是我們常用的交互主義。

17, 中國(guó)式管理的交互主義，秉持"二合一"的態(tài)度，將個(gè)人主義和集體主義這兩種極端的說(shuō)法，合在一起，形成"在集體中完成個(gè)人"的合理主義。

18, 在校學(xué)習(xí)期間，我熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和他的領(lǐng)導(dǎo)。能初步樹立起馬列主義的科學(xué)世界觀，以及愛(ài)國(guó)主義、集體主義、民主法制和自尊自愛(ài)自強(qiáng)的觀念。我還能基本做到遵紀(jì)守法、服從領(lǐng)導(dǎo)、尊重師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)老幼、幫助后進(jìn)、文明有禮、遵守秩序，生活作風(fēng)良好。

19, 也許，我喜歡你，就是因?yàn)槟闶俏艺J(rèn)識(shí)的人中，唯一不可歸類的人。唯一需要任何形式的"集體主義"的人。唯一不被流行的情緒傳染得感冒的人。

20, 現(xiàn)在的孩子住在高樓里，從小離爬樹、捉泥鰍的童年游戲，遠(yuǎn)離兒童天然的集體主義，他們知道哪種官大、哪個(gè)牌子的。

21, 但的抒情歌曲在風(fēng)格上顯然又與過(guò)去不同，它比較淳樸，容易為廣大群眾所接受；它健康、樂(lè)觀、充滿集體主義精神，而不是在個(gè)人主義小天地中的顧影自憐和自我陶醉。

22, 因此，通過(guò)對(duì)日本人集團(tuán)主義觀念的研究，本文從內(nèi)容及途徑、形式兩方面對(duì)我國(guó)集體主義教育發(fā)展提出建議。

23, 研究日本人的集團(tuán)主義觀念，目的在于找出對(duì)我國(guó)大學(xué)生集體主義教育有益的經(jīng)驗(yàn)。

24, 德國(guó)館名為“和諧都市”，被描述為“一座在創(chuàng)新與傳統(tǒng)、城市化與自然化、集體主義與個(gè)人主義、工作與休閑之間爭(zhēng)取衡、求得和諧的城市”。

25, 在中國(guó)，合作學(xué)習(xí)模式應(yīng)用的兩大關(guān)鍵詞是：個(gè)人主義和集體主義。

26, 無(wú)個(gè)性的個(gè)人在無(wú)知狀態(tài)中接受的正義觀念，已經(jīng)預(yù)先判斷了集體主義者所贊同的論點(diǎn)。

27, 改革的一個(gè)阻礙是意識(shí)形態(tài)方面的：根據(jù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義理論，許多黨內(nèi)人士仍舊認(rèn)為集體主義是很神圣的準(zhǔn)則。

28, 圖希是個(gè)例外：他是蘭德作品里一個(gè)徹底理解善與惡的區(qū)別，個(gè)人主義與集體主義的區(qū)別，并刻意選擇為惡的角色。

29, 其中一個(gè)障礙是意識(shí)形態(tài)上的：對(duì)于所有經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義者，許多在黨的人仍然把集體主義當(dāng)成圣旨。

30, 中國(guó)幾千年的制制度,推崇的都是“國(guó)家至上”“社會(huì)至上”的集體主義價(jià)值觀,利他主義,個(gè)權(quán)利不可剝奪、財(cái)產(chǎn)私有的觀念被鏟除得幾乎一干二凈。

31, 況且現(xiàn)在大家都是伙伴了,理應(yīng)一致行動(dòng),而遙遙小姐的蜀光任務(wù)似乎還沒(méi)領(lǐng),這是大家都不能容忍的,也是與集體主義觀念大為不符的。

32, 所以,現(xiàn)代社會(huì)是推崇各就各位、分工合作、團(tuán)隊(duì)精神、集體主義的社會(huì),而不是依賴超世絕倫登峰造極的圣人或大師的社會(huì)。

33, 日,萊陽(yáng)市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)組織二年級(jí)230多名小學(xué)生來(lái)到駐萊某部隊(duì),進(jìn)行了一次別開生面的行為養(yǎng)成和集體主義教育。

34, 集體主義價(jià)值觀推崇“毫不利己專門利人”,自我犧牲的價(jià)值追求默許了“逼捐”的存在。

35, 如何在個(gè)人主義盛行的時(shí)候讓革命軍人自覺(jué)堅(jiān)守集體主義,如何在金錢至上的氛圍下讓廣大官兵甘守清貧,是強(qiáng)軍興軍必須思考的問(wèn)題。

36, 小時(shí)候我們都經(jīng)受過(guò)集體主義教育,要愛(ài)護(hù)集體,愛(ài)護(hù)集體的一草一木,所謂顆粒歸公,就是在地上撿到了一顆稻谷,也要上繳給集體。

37, 于是,設(shè)計(jì)了義務(wù)星、五愛(ài)星、計(jì)生星、法紀(jì)星等“十星”來(lái)增強(qiáng)群眾的集體主義意識(shí)。

38, 同樣的邏輯,延伸到敘事內(nèi)部,便是英雄故事與集體主義精神、歷史唯物主義的宏觀圖景與個(gè)人在歷史中的位置的議題,也是難題。