1、吾國向重信義，來人心不古，為诪張，立身且難，何況立國。

2、吾國向以名教為大防，經(jīng)四千年之胚胎變化，自有不可磨滅者存。乃或偏于理想，毀棄一切，不做實事，專說大話，未得外國之一長，先拋本國之所有，天性澆薄，傳染成風(fēng)，本之不存，葉將焉附？袁世凱

3、吾國民性最馴，惟薄于守法慣，余望國民共守本國法律，之既久，則道德日高。

4、現(xiàn)在吾國同胞聽得了俄蒙協(xié)約的消息，個個咬牙切齒，磨拳擦掌，想與俄國開戰(zhàn)。

5、止于至善，吾國發(fā)展，穩(wěn)有序，和崛起，遠(yuǎn)邦鄰不敢侮吾國吾民，彼此和睦相處。

6、拜謝諸君,神保諸君,愿天佑吾國.

7、這不啻是人類的福音,更是吾國吾民之幸.

8、敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之傷心史也。陳寅恪

9、”鄙意吾國政治史中，黨派之爭，其表面往往止?fàn)可嬉欢��?xì)碎之末節(jié)，若究其內(nèi)容，則目標(biāo)別有所在“，”所以讀史者不因?qū)＞捅砻嬷�記載，而決事實之真相“（陳寅恪。陸灝

10、民國小學(xué)老課本，是吾國吾民推翻千年帝制后自然生長的童年，于滄桑百年后愈見純真。鄧康延

11、或或艱，皆因吾國之偉大而深受鼓舞，因吾民之良善而振奮莫名。

12、眭老詩中有兩句話,“爾報吾國有幾何,暮歲徒程交一卷”。

13、自古,霸者,不長矣;春秋五霸,孰過百之?縱觀吾國千秋,為天下一統(tǒng),行皇道于天下,方有過百之盛世,且連綿不絕于千秋;可現(xiàn)千秋之道不在霸,而在一統(tǒng)……

14、溷濁而不清,彌彌其失;讒人而高張,岌岌吾國。

15、孟子就曾說過“王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣”這樣足以警示全社會的箴言。

16、今試一披吾國四千余年之紀(jì)載,而求其利國福民偉大之政治家,商鞅不首屈一指乎?鞅當(dāng)孝公之世,中原最鼎沸,戰(zhàn)事正殷。

17、吾國年之學(xué)術(shù),如考古歷史文藝及史等,以世局激蕩及外緣薰之故,咸有顯著之變遷。

18、這曾經(jīng)是吾國作為禮儀之邦禮的精華所在。

19、天命豈能不因人力所變?吾國有帶甲百萬,諸將能謀善斷,另有大魔導(dǎo)三人皆有毀天滅地之能。

20、王曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交征利而國危矣。

21、凡稍明吾國文學(xué)史實及現(xiàn)代文人情形者,一言及此,當(dāng)能相視而笑,莫逆于心也。

22、蓋吾國國民數(shù)千年來,所擁戴之一大自然現(xiàn)象,厥為泰山。

23、夫吾國之所謂五倫,非有謬也,但不周備耳。

24、民國初年，一二桀黠之徒，利用國民弱點，遂倡為無秩序之等，無界說之自由，謬種流傳，人禽莫辨，舉吾國數(shù)千年之教澤掃地?zé)o余。求如前史所載忠孝節(jié)義諸大端，幾幾乎如鳳毛麟角之不可多得也。袁世凱

25、夫輸入外國文明與其資本，是國家主義，而實世界主義，世界文明之極，無非以己之有余，濟(jì)人之不足，使社會各得其所，幾無國界可言。孔子喜言大同，吾國現(xiàn)行共和，則閉關(guān)時代之舊必當(dāng)掃除凈絕。袁世凱

26、一倡百和,利以此興,害以此除,而人才亦以此輩出,未始非吾邑之大幸,而吾國之大幸也。

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27、因而,于斯時也,天下賦人多殆哉,危危乎!溷濁而不清,彌彌其失;讒人而高張,岌岌吾國。

28、茲靦顏隨節(jié)來京,是以至誠,愿領(lǐng)受鈞座之責(zé)罪,處以應(yīng)得之罪,振紀(jì)綱,警將來,凡有利于吾國者,學(xué)良萬死不辭,乞鈞座不必念及私情有所顧慮也。

29、根據(jù)其子伍朝樞在《哀啟》中的記載,伍廷芳“年三十三(1874年),以為欲救國危,非赴歐美精研法學(xué),舉吾國典章制度之不適者,改弦更張不可。

30、

31、茲靦顏隨節(jié)來京,是以至誠,愿領(lǐng)受委座之責(zé)罰,處以應(yīng)得之罪,振紀(jì)綱,警將來,凡利于吾國者,學(xué)良萬死不辭。

32、在此背景下,有名叫清癯的人撰寫題為《吾國征俄戰(zhàn)史之一頁》的文章,歷述蒙古人對俄羅斯的征服戰(zhàn)爭,意在提高中國人的抗俄信心和勇氣。

33、“吾國對日關(guān)系之痛史,宜鐫骨銘心紀(jì)其深仇大辱者,有三事焉:曰甲午,曰甲辰,曰甲寅。

34、余讀《孟子》書,至梁惠王問‘何以利吾國’,余嘗不廢書而嘆也。

35、蘇伊蘭閣下,光明大陸交流賽臨,撒奇閣下曾許諾于我,稱今年必然會為吾國楊威,您看?

36、重瀛西去有威風(fēng),不費(fèi)糧秣不折弓,戰(zhàn)勝居然吾國與,大勛成自段新豐。