一、此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉世切要，以啟寤汝耳。

二、閑征雅令窮經(jīng)史，醉聽(tīng)清吟勝管弦。

三、汪老涉獵極廣，從經(jīng)史子集到文學(xué)名著，從天文地理到財(cái)經(jīng)科技，無(wú)所不讀，且一目十行、過(guò)目不忘。

四、張老師經(jīng)史文詩(shī)思維立體互參，自出機(jī)杼，多有新解。

五、雷朋三諸孝廉自迪，致能融匯經(jīng)史，貫通百家，詩(shī)詞古文，下筆成章，深受名人稱贊。

六、他涉獵的范圍很廣，經(jīng)史詩(shī)文以外，天文、地理、醫(yī)藥、占卜等書(shū)，也看得津津有味。

七、鴻鵠志，一生銘，沾溉后學(xué)心且堅(jiān)；躬百善，正吾身，經(jīng)史子集蘊(yùn)涵養(yǎng)；樹(shù)新風(fēng)，效雷鋒，仁義禮孝德崇尚；路漫漫，積跬步，上下求索文明創(chuàng)！

八、經(jīng)史子集千萬(wàn)言，詩(shī)詞歌賦美名傳。繼承發(fā)揚(yáng)任在肩，我輩兒女記心間。繼承發(fā)揚(yáng)不懈怠，舊曲新詞譜新篇。更有才俊多堅(jiān)韌，中華經(jīng)典代代傳。

九、黃諫德性謙和,博學(xué)宏才,善詩(shī)文,通經(jīng)史,工八分書(shū).

十、自幼曾攻經(jīng)史,長(zhǎng)成亦有權(quán)謀.恰如猛虎臥荒丘,潛伏爪牙忍受.不幸刺文雙頰,那堪配在江州.他年若得報(bào)冤仇,血染潯陽(yáng)江口!宋江

十一、南宋著名史學(xué)家鄭樵不但精通經(jīng)史百家之說(shuō)，而且對(duì)本草學(xué)深有研究。

十二、多有月經(jīng)初潮偏遲,痛經(jīng)史.曾經(jīng)生育的大多是女孩兒.

十三、“經(jīng)筵”指的是封建帝王為研讀經(jīng)史，提高自身文化素養(yǎng)而專門(mén)設(shè)立的御前講席。經(jīng)筵制度就是在這一基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的一系列相對(duì)完善、全面的制度體系。

十四、經(jīng)史子集，要看齊全的話，別說(shuō)能力，所花時(shí)間精力已堪稱白首窮經(jīng)，還要抱著必然要看的心情去看，慘過(guò)假裝很愛(ài)一個(gè)人，然后執(zhí)子之手偕老。林夕

十五、汴梁國(guó)子監(jiān)刻書(shū)，經(jīng)史子集四部皆備，具有極高的學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，【造 句網(wǎng)】是后代刻書(shū)的典范。

十六、為學(xué)總須根柢經(jīng)史，否則道聽(tīng)途說(shuō)，東涂西抹，必有露馬腳狐尾之日。交好中遠(yuǎn)如嚴(yán)幾道、林琴南，如冒鶴亭，皆不免空疏之譏。幾道乃留洋海軍學(xué)生，用夏變夷，修文偃武，半路出家，未宜苛論。錢(qián)鐘書(shū)

十七、除了博覽經(jīng)史子集以外,他最喜歡閱讀山水游記和異聞傳說(shuō)一類書(shū)籍。

十八、長(zhǎng)大后,沉穩(wěn)厚重,精通經(jīng)史,工文善詞,著有《綺業(yè)集》等,以博學(xué)洽聞稱著鄉(xiāng)里。

十九、琴棋書(shū)畫(huà)信手拈來(lái),經(jīng)史子集無(wú)一不通,奇門(mén)遁甲家常便飯,文治武功不在話下,德容言功樣樣齊全,烹飪女紅更是稀松常。

二十、句子都來(lái)自經(jīng)史子集,詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記,其觀念都直接或間接地來(lái)自儒道釋各家經(jīng)典,從廣義上來(lái)說(shuō),它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。

二十一、他廣采博收,閱盡經(jīng)史子集春色;風(fēng)吹雨打,取竭三李蘇辛精華。

二十二、自古明王圣帝,猶須勤學(xué),況凡庶乎!此事遍于經(jīng)史,吾亦不能鄭重,聊舉世切要,以啟寤汝耳。

二十三、先生死后,我醉心于琴、棋、書(shū)、畫(huà),熟讀經(jīng)史百家之言,兼通醫(yī)理、明天文地理,說(shuō)來(lái)實(shí)屬運(yùn)氣,竟被謬譽(yù)為‘神來(lái)之手’。

二十四、趙明誠(chéng)酷好金石,在攻讀經(jīng)史之余,對(duì)于彝器、書(shū)帖、字畫(huà),每每刻意搜求。

二十五、后得名師韓文樓、王歷山、雷朋三諸孝廉自迪，致能融匯經(jīng)史，貫通百家，詩(shī)詞古文，下筆成章，深受名人稱贊。

二十六、本文對(duì)某化纖廠二硫化碳接觸者513例，以同一地區(qū)非接觸者207例為對(duì)照，進(jìn)行月經(jīng)史、生育史和性功能等方面的調(diào)查。

二十七、至于吟詠情性,亦何貴于用事?‘思君如流水’既是即目;‘高臺(tái)多悲風(fēng)’亦惟所見(jiàn);‘清晨登隴首’,羌無(wú)故實(shí);‘明月照積雪’詎出經(jīng)史。

二十八、在這里,一群民族文化的有志之士們?cè)��?jīng)懷著“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝”的古訓(xùn),博文約禮,出入經(jīng)史,關(guān)懷于天人之際,叩問(wèn)于古今之變。

二十九、只不過(guò),這個(gè)世界考功名的方式,和白一凡記憶中的科舉考試截然不同,不考經(jīng)史子集,不考詩(shī)詞歌賦,不考策論時(shí)文,不考八股文章。

三十、因?yàn)楦鹣晌坛錾斫�南士�?自幼聰敏好學(xué),年輕時(shí)經(jīng)常到山上砍柴換取紙筆;成年后博通經(jīng)史百家學(xué)說(shuō),一生著述甚豐,可以說(shuō)是當(dāng)世仙家理論的集大成者。

三十一、在以經(jīng)史為本的傳統(tǒng)治史者看來(lái),筆記、野史都被視為稗史,那么以圖、詩(shī)等等非經(jīng)非史的資料證史就更不入流了。

三十二、是啊,小孩子就是一片白紙,可以在上面寫(xiě)經(jīng)史子集,同樣也可以寫(xiě)數(shù)理化學(xué)。

三十三、漸漸地,他已經(jīng)不滿足于手中的幾本佛經(jīng)典籍了,便趁佛印老和尚出去游山之際翻箱倒篋,把老和尚所有凡屬經(jīng)史子集之類不分良莠,通通拿來(lái)讀了一遍。

三十四、毛晉是常熟人,筑有汲古閣,藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,傳刻經(jīng)史百家書(shū)籍,自手讎校,又刻《津逮秘書(shū)》十五集,皆宋、元以前舊帙。

三十五、又因暇日汲引辭人,以為文會(huì),兼命儒生講論經(jīng)史,勉勵(lì)后進(jìn),蜀中學(xué)校粲然復(fù)興。

三十六、他是著作家、刊刻家、家,在經(jīng)史、數(shù)學(xué)、天算、輿地、編纂、金石、�？钡确矫娑加兄�非常高的造詣,被尊為一代文宗。

三十七、長(zhǎng)大后沉穩(wěn)厚重,精通經(jīng)史,工文善詞,著有《綺業(yè)集》等,以博學(xué)洽聞稱著鄉(xiāng)里,曾在登洲辦學(xué)多年,學(xué)子數(shù)百人,傳揚(yáng)了重教興文的風(fēng)氣。

三十八、仍令鳩集學(xué)士李嗣真、吳兢之徒,于蘭臺(tái)刊正經(jīng)史,并著撰傳記。

三十九、鬼才郭嘉義云天,腹藏經(jīng)史百萬(wàn)兵;遙想曹公知遇恩,王者歸來(lái)天下驚;談笑胸中換星斗,大展經(jīng)綸補(bǔ)天手;龍?bào)J虎視安乾坤,萬(wàn)古千秋名不朽!

四十、善明造席,遍論經(jīng)史,兼以嘲謔,錫、纘隨方酬對(duì),無(wú)所稽疑,未嘗訪彼一事,善明甚相嘆挹。

四十一、借百家之要義,匯經(jīng)史子集之神韻!如軫琴之鰲憤龍愁,亦如揮毫之鸞跂鴻驚!個(gè)中紛呈,且看本書(shū)詳解!

四十二、的他,一向就是以儒家弟子自居,不但熟讀各類經(jīng)史子集,而且日言談間更是引經(jīng)論據(jù),子曰詩(shī)云常掛嘴邊。

四十三、如果不是當(dāng)初這個(gè)打算,我可能至今連一斗米一尺布的價(jià)格都搞不清楚,就像書(shū)院里的那些個(gè)學(xué)子們,目光只放在經(jīng)史子集、四書(shū)五經(jīng),張口便是子曰詩(shī)云。

四十四、翰林通過(guò)經(jīng)筵日講,講論經(jīng)史,培養(yǎng)君德,從容諫諍,匡弼闕失。

四十五、坐定,展開(kāi)一份朋友來(lái)信,暗黃的信箋紙,深紅的豎行線,漂亮的毛筆字,寫(xiě)這信的朋友,熟讀經(jīng)史子集,想他一定是儒雅,如玉樹(shù)臨風(fēng)的。

四十五、高考升學(xué)網(wǎng)祝您造句快樂(lè),天天進(jìn)步!

四十六、如山先生于1875年出生于河北高陽(yáng)一個(gè)書(shū)香家庭,自幼熟讀經(jīng)史,成年后游歷西歐各國(guó),諳德法文字,做過(guò)生意,干過(guò)革命,而最大的成就是京劇研究。

四十七、經(jīng)史子集四部之首,各冠以《總敘》,撮述其源流正變,以挈綱領(lǐng);四十三類之首,亦各冠以《小序》,詳述其分并改隸,以析條目。

四十八、他自幼飽讀詩(shī)書(shū),遍覽經(jīng)史子集,一生從軍、執(zhí)教、經(jīng)商、游歷、考察、講學(xué),精通中華傳統(tǒng)文化,兼通諸子百家、詩(shī)詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等。

四十九、他聰敏勤學(xué),涉獵經(jīng)史,博聞強(qiáng)記,隋朝時(shí)官至太常博士,并作過(guò)李淵的賓客,大唐開(kāi)國(guó)后累遷銀青光祿大夫、給事中。

五十、看起來(lái),這位大家閨秀飽受封建禮教的束縛,又長(zhǎng)久憋屈在經(jīng)史子集的溫中,其凄慘可憐,堪比后世的填鴨教育,更悲劇于高三臨考時(shí)的那些苦娃兒們……

五十一、總之,焦竑在50歲成為狀元以前,在這20多年的漫長(zhǎng)歲月里,他以文會(huì)友,廣交天下學(xué)者,大量閱讀經(jīng)史百家及佛道的著作,講“良知之學(xué)”。

五十二、欒奕擺手示意幾個(gè)伙伴別打斷自己,接著道:“僅通讀經(jīng)史子集,學(xué)富五車亦是不夠。

五十三、且稽之三代,考之經(jīng)史,無(wú)有一言美之者,而舉世之人皆沿成風(fēng):家家裹足,似足不小不可以為人,不可以為婦女者。

五十四、嚴(yán)嵩精熟經(jīng)史典章,諳音律詩(shī)文,對(duì)永字八法。

五十五、經(jīng)史子集不翻,詩(shī)詞歌賦不會(huì),琴棋書(shū)畫(huà)不曉,子丑寅卯不懂,伯仲叔季不分,甲乙丙丁不聞,再?gòu)念^,望宮闕,難拾舊時(shí)愛(ài)。

五十六、莘莘學(xué)子苦煎熬,只說(shuō)書(shū)中有金寶,經(jīng)史未能治現(xiàn)世,奮然下海弄商潮。

五十七、兩人這一交談,嚴(yán)銖兒家學(xué)淵源,博學(xué)多才,對(duì)經(jīng)史子集多有涉獵,且出身世家,言談間頗有見(jiàn)地。

五十八、按經(jīng)史年歷,自漢、魏以降,雖有編聯(lián),周、秦以前,多無(wú)甲子。

五十九、而謝魁從此之后,發(fā)憤努力,刻苦鉆研經(jīng)史,著書(shū)立說(shuō),成為當(dāng)朝大儒,名揚(yáng)四海。

六十、

六十一、考的是人間煙火,那些個(gè)只知道尋章摘句成日里鉆在經(jīng)史子集中的腐儒是登不得臺(tái)面,入不了他們法眼的。

六十二、以前的人因?yàn)槌梢?jiàn)太深了,只把經(jīng)史看作最大的學(xué)問(wèn);經(jīng)史以外的東西都看作旁門(mén)小道。

六十三、經(jīng)史學(xué)界研究認(rèn)為,是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器,名桑針。

六十四、這對(duì)于缺少經(jīng)史知識(shí)、醉心詞華的唐初士子來(lái)說(shuō),是很難達(dá)到的,因此他們往往不敢投考秀才科。

六十五、以上各類,凡經(jīng)史之雋妙作品,包羅待盡,評(píng)者以曾公編此書(shū)膽氣頗太,今由兒校正,一俟正竣,當(dāng)付版制印,諸弟等可手執(zhí)一部,為書(shū)齋之消遣品可耳。

六十六、文士所學(xué)的經(jīng)綸之術(shù),并不只是洋洋灑灑的詩(shī)詞歌賦之道,也不是熟讀經(jīng)史子集后的權(quán)詐機(jī)謀之術(shù),而是可以集合萬(wàn)千人心念,將成千上萬(wàn)人力量凝聚一起的方法。

六十七、微臣兄長(zhǎng)為人正直謙厚,心思縝密,卻不失果斷堅(jiān)毅,熟讀經(jīng)史,是一能吏。

六十八、學(xué)問(wèn)廣博,對(duì)經(jīng)史百家、天文地理等都有研究,著有《因?qū)W紀(jì)聞》、《玉堂類稿》等。

六十九、畢竟少年書(shū)生,即便熟讀經(jīng)史卻也少經(jīng)人事,豁朗通達(dá)如凌云翰者,亦免不了心驚肉跳,胡思亂想。

七十、無(wú)風(fēng)當(dāng)日閑時(shí)曾聽(tīng)石人清說(shuō)過(guò),這陳摶老祖,生于五代之末,年少時(shí)熟讀經(jīng)史百家之言,好佛學(xué),醫(yī)理,天文地理,頗有詩(shī)名。

七十一、其間,他參加了由汪士鐸主持的金陵官書(shū)局�？笨�刻經(jīng)史書(shū)籍的工作,得以博覽群籍。

七十二、儒者本六藝之支流,雖其間依草附木,不能免門(mén)戶之私,而數(shù)大儒明道立言,炳然具在,要可與經(jīng)史旁參。

七十三、張頷博聞強(qiáng)記,經(jīng)史典籍、詩(shī)詞小說(shuō),甚至連一些民謠諺語(yǔ)都能熟讀成誦,隨口背出。

七十四、一、古今崇論閎議,如煌煌經(jīng)史,列朝名人奏議及人經(jīng)世文編,皆高文典冊(cè),治國(guó)良謨,奚俊鄙人饒舌。

七十五、5歲時(shí),祖父將干祖望帶到有名的“南社四子”之一的姚石子家塾,熟讀經(jīng)史子集,為他后來(lái)研究歧黃之術(shù)奠定了堅(jiān)實(shí)的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)。

七十六、正德進(jìn)士,讀書(shū)西樵山,經(jīng)史精治,嘉慶年間官至尚書(shū)。

七十七、原來(lái)歐陽(yáng)多年來(lái)參讀各大世家古書(shū)無(wú)數(shù),詩(shī)書(shū)禮儀、經(jīng)史子集、怪力亂神、卦辭陣圖都有研究。

七十八、吳王任賢使能,志存經(jīng)略,有暇即熟覽經(jīng)史,但不似書(shū)生尋章摘句,徒事咿唔。

七十九、詩(shī)文藝術(shù),皆有卓越之造詣;經(jīng)史著述,亦璨然可觀;品高德潔,堪稱中國(guó)史上第一、第二流人物者,亦復(fù)有多。

八十、幼時(shí)穎異拔群,潛心經(jīng)史,輒以遠(yuǎn)大自期。

八十一、桑封中山王墓出土的形似“山”字的大型禮器經(jīng)史學(xué)界研究認(rèn)為,是代表山川神主牌位的祭祀用的禮器,名桑針。

八十二、宮人的形象與心緒,素為詩(shī)文所愛(ài)詠,歷朝皆不乏各種宮詞,更有宮人自作者,如明代女官沈瓊蓮有宮詞十二首,亦通經(jīng)史,人呼女學(xué)士。

八十三、蔡邕曠世逸才,通經(jīng)史,善辭賦,書(shū)法亦聞名于世,又精通音律,才華橫溢,然其在政治上確實(shí)非常幼稚。

八十四、唯獨(dú)四百年后的劉勰別辟蹊徑,提出屈《騷》與經(jīng)史的關(guān)系是,“雖取熔經(jīng)意,亦自鑄偉辭”。

八十五、道人淹貫經(jīng)史,工詞翰,解聲律,善畫(huà)能琴,俊絕一時(shí)。