（1）這種同母題而各有地方的兄弟型的民間神話，在國內(nèi)外不乏先例。

（2）“比武招親母題”從人類學(xué)和跨文化研究角度，追溯出成婚考驗(yàn)俗祭起母題的印度佛經(jīng)來源。

（3）好漢歌故事情節(jié)三個(gè)基本母題為急中生智、以謀取勝、以技取勝。

（4）母題利用變羊信仰教訓(xùn)妒婦，故事主流傾向被注入了男性強(qiáng)勢文化導(dǎo)向。

（5）二月河清帝系列小說中的戲曲文化母題，有著豐富的民俗內(nèi)容。

（6）該母題本質(zhì)上看是以暴抗暴，以惡制惡觀念的一個(gè)直觀形象的處理方法，其實(shí)（ 母題造句），也體現(xiàn)了佛教對于以懲戒訓(xùn)喻的重要方式。

（7）叔侄之爭、為父報(bào)仇、俄狄浦斯情結(jié)是該劇的三大故事母題。

（8）毫不夸張地說，這個(gè)短篇濃縮著井上靖文學(xué)的一個(gè)母題，是作家井上靖用以驗(yàn)明正身的“徽章”。

（9）畫師競技，很早就是中古漢譯佛經(jīng)一個(gè)饒有興味的故事母題；佛經(jīng)寫畫上美女過于逼真，而引起男性相思者追慕，也啟發(fā)了中國文學(xué)的繪畫成真敘事。

（10）其由史書系列性懸想式“寫實(shí)”而至，卻構(gòu)成了古代敘事文學(xué)的一個(gè)精彩母題。

（11）玄鳥神話記錄了上古慶祝春天來臨儀式，是最早見于文字記載的鳥圖騰神話，且含有天鵝處女型故事中普遍流傳的沐浴母題。

（12）本文把丁方置于1980年代的中國現(xiàn)代藝術(shù)背景下，通過對他的藝術(shù)母題、藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)追求進(jìn)行剖析，尋找他的藝術(shù)與當(dāng)時(shí)社會的文藝思潮之間的關(guān)系。

（13）它從兄弟分家講起，以弟弟分得的狗能耕田創(chuàng)造奇跡母題。

（14）第三章“敘事研究”進(jìn)一步發(fā)掘敘事的指義形式與文化內(nèi)容之間的辨證關(guān)系，得出了三個(gè)基本的敘事母題和整體的敘事語法。

（15）而八經(jīng)卦取象之繁多與息壤神話有相通之處，體現(xiàn)了“再生”的神話母題與“生生不息”的宇宙意識。

（16）本文試從人的情感，人的困惑和呈露出來的女性意識三個(gè)方面論述了女性詩歌母題的取向。

（17）中國封建文化“吃人”意象是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史中的重要創(chuàng)作母題。

（18）在舊神譜中我們可以看到其保存了遠(yuǎn)古社會人吃人和雜婚制的風(fēng)俗,這些都成為后來西方文學(xué)中綿延不斷的母題。