1, 授人以魚(yú)，不若授人以漁。

2, 教授是大學(xué)的靈魂，一個(gè)大學(xué)學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣，全視教授人選為轉(zhuǎn)移。

3, 大兵聚會(huì)，強(qiáng)者為雄，所謂倒持干戈，授人以柄，功必不成，只為亂階。

4, 授人以魚(yú)僅供一飯之需，教人以漁則終身受用無(wú)窮。

5, 授人以魚(yú)，不如授人以漁。

6, 收人錢(qián)財(cái)，授人以柄，后顧之憂(yōu)心難；兩袖清風(fēng)，一身正氣，胸懷坦蕩天地寬。

7, 常人教小童亦可取益。絆已不出入，一益也。授人數(shù)次，己亦了此文義，二益也。對(duì)之必正衣冠、尊瞻視，三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂(yōu)，則不敢墮，四益也。

8, 授人以魚(yú)，一日享用；教人以漁，終身受用。

9, 供人以魚(yú)，只解一餐；授人一漁，終身受用。

10, 教人練體先練心，授人以技先授情。

11, 她為談話(huà)做了精心準(zhǔn)備,深知略有疏忽就會(huì)授人把柄。

12, 如再授人以柄，樹(shù)碑立傳，罪不可逭。

13, 說(shuō)話(huà)做事要謹(jǐn)慎小心,千萬(wàn)不可自相矛盾,以免授人以柄。

14, 授人香草，手留余香；送人玫瑰，心自芬芳；善以待人，人自快樂(lè)；和處事，百年安康；用一千零一個(gè)祝福表達(dá)愿望：祝你元旦快樂(lè)！

15, 其實(shí)每個(gè)人心中都急需有“愉”，授人以“愚”，不如授人以“愉”，所以這個(gè)愚人節(jié)，我送“愉”不送“愚”，愿君日日歡愉，月月愉悅，“愉”人節(jié)快樂(lè)！

16, 學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，贈(zèng)人鮮花手余香。授人以漁濟(jì)貧困，樂(lè)善好施美名揚(yáng)。雪中送炭暖人腸，懸壺濟(jì)世解憂(yōu)傷。春暖花開(kāi)應(yīng)芬芳，助人為樂(lè)好時(shí)光。學(xué)雷鋒日，從點(diǎn)滴做起，讓我們的世界變得更。

17, 中國(guó)的教育工作者都知道這個(gè)古諺：“授人以魚(yú)不如授人以漁�！薄�

18, 麥金泰爾說(shuō)：“在很多情況下，授人以魚(yú)比授人以漁更快捷。”。

19, 初中歷史教學(xué)方法的精妙之處在于授人以漁。

20, 使用高音喇叭,千萬(wàn)要見(jiàn)機(jī)行事,不能授人以柄.

21, 他們指出中國(guó)害怕在貨幣政策上授人以柄。

22, 正如諺語(yǔ)所說(shuō)：“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

23, 他可以隨心所欲,暢所欲言.這樣雖然容易授人以柄,給自己造成傷害,但卻能保持輕松愉快的心情,使自己不那么壓抑.

24, 你必須在課堂上必須機(jī)動(dòng)靈活，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)，要授人與漁，而不是授人與魚(yú)。

25, 讓學(xué)生正確理解“授人以魚(yú)不如授人以漁”這一諺語(yǔ)，并引導(dǎo)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。

26, 一個(gè)學(xué)校實(shí)施教育的要素，最重要的不外乎教授的人選，圖書(shū)儀器等設(shè)備和校舍建筑。這三者之中，教授人才的充實(shí)，最為重要。

27, “送人玫瑰，手有余香，”有奉獻(xiàn)就會(huì)有回報(bào)。芳香，將之升華而言便是一種責(zé)任。而它要求人們?cè)谖ｋy之際能助人力挽狂瀾，在安和之時(shí)能以益授人，這才是奉獻(xiàn)的真諦。

28, 在以后相處時(shí)，多幾分謹(jǐn)慎，少說(shuō)些易引起誤解的話(huà)，避免授人以柄。這樣，有助于你在人際交往中更為成熟，少些是非。

29, 提出授予購(gòu)股權(quán)之建議可自建議之日期起二十八天內(nèi)，在購(gòu)股權(quán)承授人支付面值總代價(jià)港幣10元后被接納。

30, 體育、藝術(shù)、家政在課程中應(yīng)該占有更大的比重。它們是教授人們?nèi)绾紊�活的，而其他課程是教授人們?nèi)绾喂ぷ鞯�。鄭也�?

31, 他是喜達(dá)屋領(lǐng)導(dǎo)性的培訓(xùn)師之一并且相信一個(gè)理念，“授人以魚(yú)不如授人以漁”。

32, 我有一張做演示的幻燈片，使用了一句中國(guó)諺語(yǔ)：授人以魚(yú)不如授人以漁。

33, 中國(guó)不僅授人以魚(yú)，而且授人以漁，為促進(jìn)加納經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)揮了積極作用。

34, 書(shū)是生命的行狀，所以中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的四大理想“起它一個(gè)號(hào)、坐它一乘轎、刻它一部稿、討它一個(gè)小”中就有“著書(shū)立言”一說(shuō)。我未能免俗，而且還幻想站得高、尿得遠(yuǎn)，終于授人以柄，幸好大家都知道“理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感”。馮侖

35, 倒持太阿，授人以柄，乃是最愚蠢的行為之一。班固

36, 我們本著“授人以魚(yú)不如授人以漁”的原則，與非洲開(kāi)展農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的合作，積極發(fā)揮在農(nóng)業(yè)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)。

37, 在教學(xué)中運(yùn)用多媒體課件可以潛移默化地授人以漁，其重要性不言而渝。

38, 我本人堅(jiān)決反對(duì)沖擊市政府的行為，授人以柄啊。坐坐就可以，沖擊不解決任何問(wèn)題。

39, 授人以魚(yú)容易，授人以漁要難得多。

40, 即使沒(méi)有做出違法亂紀(jì)的事,但瓜田李下,也難免會(huì)授人話(huà)柄。

41, 他認(rèn)為,知名的歌手在起頭銜上更要謹(jǐn)慎,不要授人話(huà)柄。

42, 因?yàn)樗{(lán)辛沒(méi)有把握讓這兩人能夠輕易的對(duì)自己放心,進(jìn)而準(zhǔn)確的按照自己的布局來(lái)行動(dòng),所以在這種的局面下,倒持干戈授人以柄也不失為一個(gè)好的選擇。

43, 元代時(shí),鼓樓稱(chēng)為“敬時(shí)樓”,取“敬授人時(shí)”之意。

44, 受人魚(yú)不如授人以漁,在他們不斷的勸道與游說(shuō)下,短短一月內(nèi),竟有三成的族人收到感召,自愿隨二人前往別處,重新開(kāi)始寒耕暑耘的簡(jiǎn)單生活。

45, 如果將軍想借助外臣,召其進(jìn)京,這是倒持干戈,授權(quán)柄,不但無(wú)功,反而會(huì)招來(lái)禍患。

46, 其中觀象臺(tái)的發(fā)現(xiàn),印證了《尚書(shū)·堯典》所記載的堯“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”的歷史功績(jī)。

47, 倒戈授人,必至大禍,不早去,后悔無(wú)及。

48, 所謂倒持干戈,授人以柄,功必不成,反生亂矣。

49, 聯(lián)系《尚書(shū)·堯典》所說(shuō)“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”的歷史背景,可將我國(guó)觀象授時(shí)的考古實(shí)證上推至距今四千一百年。

50, 觀眾都看出,半年多前,第一財(cái)經(jīng)為避免授人話(huà)柄,另外安排了一位女主持,在節(jié)目中郎咸是改以嘉賓身份出現(xiàn)的。

51, 贏成是傲,但并不蠢,授人口實(shí)的話(huà)折損了祖父的威名對(duì)自家是大大的不利。

51, 高考升學(xué)網(wǎng)-造句應(yīng)有盡有,幾千詞語(yǔ)的造句供您參考!

52, 能拿多少獎(jiǎng)牌,關(guān)系到國(guó)家的榮譽(yù),不能出爾反爾,視若兒戲,更不能授人以柄。

53, 第一,我們要言行慎謹(jǐn),不要授人口實(shí)。

54, 可是,愛(ài)之適足以害之,保護(hù)TA的心情可以理解,但什么都想替TA做、什么風(fēng)雨都想替TA擋開(kāi),這真的還是愛(ài)TA嗎?古語(yǔ)有云,授人以魚(yú)不如授人以漁。

55, 有人甚至認(rèn)為這種難圓其說(shuō)的話(huà)語(yǔ)已構(gòu)成了道德上的暴力語(yǔ)境,同時(shí)可能授人話(huà)柄并削弱了自己的說(shuō)服力。

56, 而至今授人口實(shí),此則崇煥之過(guò),而不必諱。

57, 大兵聚會(huì),強(qiáng)者為雄,所謂倒持干戈,授人以柄,功必不成,秖為亂階。

58, 而反委釋利器,更征外助,大兵聚會(huì),強(qiáng)者為雄,所謂倒持干戈,授人以柄,功必不成,只為亂階耳!

59, 但是,擴(kuò)及到一個(gè)單位、一個(gè)地區(qū)甚至一個(gè)國(guó)家,如果仍奉行“家丑不可外揚(yáng)”,就難免會(huì)授人話(huà)柄,影響公信。

60, 從后面的效果看,這個(gè)雙關(guān)姓妙用無(wú)窮,既授人以嘲弄之柄,又給悟空植下了仇世的種子,如同傳說(shuō)中的反骨。

61, 我已經(jīng)去了國(guó)號(hào),再用這些東西,恐怕會(huì)授人口實(shí),趙匡胤又要借題發(fā)揮了!

62, 所以,我們應(yīng)當(dāng)正視現(xiàn)實(shí),不要飾非拒諫,“讓人民說(shuō)話(huà)”,主動(dòng)改善權(quán)狀況,不授人以柄。

63, 葉風(fēng)靠在沙發(fā)中,仰起頭,望著緩緩升起,愈來(lái)愈大的煙圈,悠悠自得的說(shuō)道,“授人More,口有余香。

64, 菩薩根據(jù)眾生的根性,善巧方便,化導(dǎo)眾生,使眾生聞法解悟,發(fā)心修行,去掉慳貪、罪惡之心,凡授人以佛法與世法就是法布施。

65, 但是對(duì)于地區(qū)大國(guó),或者是敵國(guó),美國(guó)難以明火持杖的進(jìn)行壓制和發(fā)難,因?yàn)槟菢尤菀子|發(fā)強(qiáng)烈的反彈,授人以柄,不好收拾和交代。

66, 俗語(yǔ)道,倒持干戈,授人以柄,只要他有把柄落在我們手中,何愁他不乖乖的聽(tīng)話(huà),為我之所用。

67, 陳杰思汗90:劈磚副教授人紅了,手腫了。

68, ,欽若昊天,厤象日月星辰,敬授人時(shí)。

69, 乃命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)。

70, 張良和蕭何連忙勸解,沛公轉(zhuǎn)念一想,今日羽翼尚不豐滿(mǎn),倘若此時(shí)與項(xiàng)羽翻臉,必然授人口實(shí),反倒被他所滅,但有一線立足,得以養(yǎng)精蓄銳,再伺機(jī)圖謀,也不失為萬(wàn)全之策。

71, 怎么能別出心裁呢?值此朝政窳敗之際,我們行事,必須慎之又慎,政令所出務(wù)必遵從祖制,方不致授人以柄。

72, 但當(dāng)速發(fā)雷霆,行權(quán)立斷,則天人順之;卻反外檄大臣,臨犯京闕,英雄聚會(huì),各懷一心,所謂倒持干戈,授人以柄,功必不成,反生亂矣。

73, 有的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為公開(kāi)是“倒持太阿,授人以柄”,權(quán)變小,權(quán)受制,因而對(duì)黨務(wù)公開(kāi)抱有抵觸情緒。

74, 不免授人以柄,予人口實(shí),則天下以上公為何如人也?如若一些小民乘機(jī)妄議胡言,以致桀犬吠堯,實(shí)在有污令名,竊為上公惜之!

75, 相比之下,陳獨(dú)秀說(shuō)話(huà)作文皆言辭犀利,本就易招人忌恨,加上私生活不加檢點(diǎn),我行我素,授人話(huà)柄。

76, 如喜其便捷,委以耳目腹心,未有不倒持干戈,授人以柄者。

77, 二十世紀(jì)以來(lái),秉文衡、掌科苑、主講壇者遍及五洲,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),到2012年,蘄春籍教授、副教授人數(shù)達(dá)到4300多位,遍布海內(nèi)外,故有“教授縣”美譽(yù)。

78, 在良好的偽裝之下,如果不是最后關(guān)頭為了爭(zhēng)奪武林盟主而暴露了自己的實(shí)力,進(jìn)而授人口實(shí),如果沒(méi)有自宮后無(wú)法控制的生理反應(yīng)。

79, 《易經(jīng)》提出,“觀乎天文,以察時(shí)變”;堯提出“敬授人時(shí)”;舜提出“協(xié)時(shí)月正日,用律度量衡”。

80, 如此的話(huà),突然亮相在一些比較重大的盛會(huì)上的領(lǐng)導(dǎo)們,如檢閱新生,就難免授人話(huà)柄。

81, 為了配合電影宣傳,莫少聰不得不面對(duì)媒體以及媒體有關(guān)吸的提問(wèn),但現(xiàn)在的他顯然已經(jīng)乖了很多,委婉拒絕,并且低調(diào)行事,不再授人話(huà)柄。

82, 算來(lái)算去,李在镕之子的不打自招,無(wú)異于“倒持太阿,授人以柄”,把本來(lái)捕風(fēng)捉影的事情搞成了供認(rèn)不諱的弊案。

82, 高考升學(xué)網(wǎng)(在線造句詞典)祝您造句快樂(lè),天天向上!

83, 這種事,在沒(méi)有確鑿證據(jù)之前妄言揣度容易授人口實(shí),李瑯不想說(shuō),轉(zhuǎn)移了話(huà)題,不過(guò)趙參軍不必憂(yōu)心,是朝廷指錯(cuò)了方向,杜太守怪不得你。

84, 出師無(wú)名,會(huì)授人以柄,說(shuō)他挾私報(bào)復(fù)。

85, “滇南皆作棋子,而以永昌第一”,“燒棋者以郡癢生李德章為第一,世傳火色,不以授人也”。

86, 臣弟以為,這時(shí)候應(yīng)命,不免授人口實(shí)。

87, 坦的石板剛剛跪下去還沒(méi)什么,可是時(shí)間久了膝蓋又酸又疼,宮門(mén)口有官員負(fù)責(zé)察視文武百官儀容,楊凌現(xiàn)在是罪臣,不敢輕舉妄動(dòng)再授人口實(shí),只得強(qiáng)自忍耐。

88, 外繳大臣,臨犯京闕,所謂倒持干戈,授人以柄,功必不成,反生亂矣。

89, 陰陽(yáng)家者,蓋出于羲和之官、敬順昊天,歷象日月星辰,敬授人時(shí)、此其所長(zhǎng)也;及拘者為之、則牽于禁忌、泥于小數(shù)、舍人事而任鬼神,此陰陽(yáng)之弊也。