(1) 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來越脆弱。

(2) 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”趁現(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問候！把溫暖的親情收藏在心中。

(3) 不要讓親情在熙熙攘攘的現(xiàn)代社會(huì)變革中越來越脆弱地面對(duì)沖擊，至少我們可以從自我做起，不要給自己留下遺憾，俗話說“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待�！背矛F(xiàn)在為自己的雙親送上一份不算奢侈的溫馨問候！

(4) 在社會(huì)變革日新月異的今天，合作重新被人們所重視，它不在只是一種商業(yè)運(yùn)營(yíng)方式，而逐漸變?yōu)橐环N精神，成了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展不可或缺的巨大動(dòng)力。

(5) 科學(xué)是社會(huì)變革的力量。

(6) 重大的社會(huì)變革中，理想模式是政治觀點(diǎn)分歧雙方溫和派的結(jié)合。只要一方出現(xiàn)極端派，另一方也必定分裂出自己的極端派，社會(huì)就會(huì)被撕裂而趨向極端。要防止各種極端思潮撕裂社會(huì)。

(7) 計(jì)劃生育又是一場(chǎng)移風(fēng)易俗的社會(huì)變革(造 句網(wǎng))，決不是僅靠行政命令就可以做到的。

(8) 改革開放是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革,它不可能一蹴而就。

(9) 改革開放是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革,它不可能一倡百和。

(10) 當(dāng)今世界發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革深入，文化碰撞激烈，文明于心必不可少，自立自強(qiáng)報(bào)效國(guó)家，和崛起矗立東方。

(11) 代安慶的社會(huì)變革與代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型相同步.

(12) 網(wǎng)絡(luò)革命帶來了深刻的社會(huì)變革，它正在改變傳統(tǒng)的以地理單元為基礎(chǔ)的資源的有形權(quán)力秩序。

(13) 隨著社會(huì)變革與時(shí)代發(fā)展，要從政治理論修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、職業(yè)道德修養(yǎng)等方面，塑造新時(shí)期黨員的新形象。

(14) 工會(huì)必須回復(fù)它們作為更廣泛意義的社會(huì)變革工具的核心作用.

(15) 與之相反,辛亥社會(huì)變革則加劇了江西士紳群體的新陳代謝.

(16) 這一時(shí)期的社會(huì)變革導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)普通民眾的生活相對(duì)貧困化，嚴(yán)重危及著中、英兩國(guó)整個(gè)社會(huì)秩序的穩(wěn)定。

(17) 這種社會(huì)變革可能成為這次衰退中的下一個(gè)特大新聞。

(18) 婦科醫(yī)生于冬艷在接受中國(guó)日?qǐng)?bào)采訪時(shí)說，全國(guó)范圍的社會(huì)變革以使得要減少墮胎十分困難。

(19) 在社會(huì)變革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與多元文化等因素的多重沖擊下，杭劇藝術(shù)已經(jīng)衰落成為“瀕危劇種”。

(20) 世以降,中國(guó)社會(huì)變革的步步深入,不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn);保存中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時(shí)代發(fā)展要求的糟粕,成為一個(gè)問題的兩面。

(21) 30年代初,捷克發(fā)生了重大的社會(huì)變革,胡斯黨人分裂為圣杯派(溫和派)和塔博爾派(激進(jìn)派)。

(22) 正是隨著政治、經(jīng)濟(jì)方面激烈而深刻的社會(huì)變革,學(xué)術(shù)文化領(lǐng)域出現(xiàn)了各種學(xué)派,不同的在交鋒中相激相蕩。

(23) 基辛格在賀詞中說,對(duì)內(nèi)大力推進(jìn)社會(huì)變革,對(duì)中國(guó)外交特別是中美關(guān)系提出了全新構(gòu)想,從而“為一個(gè)歷史新紀(jì)元奠下基礎(chǔ)”。

(24) 早在30年代,一大批有識(shí)之士就以救亡圖存為己任,投身到社會(huì)變革的洪流之中。

(25) 認(rèn)識(shí)諸子百家的產(chǎn)生和百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革和演進(jìn)在領(lǐng)域中的必然反映。

(26) 對(duì)社會(huì)不同維度的觀察所得出的這些社會(huì)理論，只是對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜且相互聯(lián)系的社會(huì)變革的部分理解。

(27) 當(dāng)時(shí)，“現(xiàn)代化理論”如日中天，其試圖創(chuàng)立一套完整的，人類社會(huì)變革的經(jīng)驗(yàn)性理論，此或許為美國(guó)理論界最為野心勃勃的嘗試。

(28) 在探討媒體和社會(huì)的關(guān)系時(shí)，一個(gè)主要的問題在于媒體究竟是社會(huì)變革的推動(dòng)者還是社會(huì)現(xiàn)狀的維護(hù)者。

(29) 在這樣復(fù)雜動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，維新派走上歷史的舞臺(tái)，擔(dān)當(dāng)起社會(huì)變革的主體力量，進(jìn)行了一場(chǎng)轟轟烈烈的百日維新運(yùn)動(dòng)。

(30) 他們批評(píng)洋務(wù)派“僅襲皮毛,而即囂然自以為足”,主張不僅要學(xué)習(xí)西方的堅(jiān)船利炮,還要學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度,實(shí)行更深刻的社會(huì)變革。

(31) 原因是在“技術(shù)變革”和“社會(huì)變革”之間存在一段時(shí)間滯差,也就是說,受制于傳統(tǒng)的人類總是不能及時(shí)地變革社會(huì)以適應(yīng)技術(shù)變化帶來的新環(huán)境。