一、不要言過其實(shí)夸大其詞會(huì)使人懷疑你的判斷力。精明的人表現(xiàn)出的是嚴(yán)謹(jǐn)，有時(shí)還會(huì)故意縮小其詞。<要言造句

五十一、老師告訴我們做人一定要言行一致，不能口是心非。

五十二、分析問題時(shí)，不能斷章取義，做事時(shí)要言行相顧對(duì)待所有人的時(shí)候要強(qiáng)聒不舍。

五十三、議論文要言之有理，才能讓人同意論點(diǎn)。

五十四、小明說，只要言之成理，老師就一定會(huì)采納我們的建議。

五十五、寫文章，要言之有物，不要人云亦云。

五十六、老師經(jīng)常教育我們，為人處事要言行一致，不可言行不一。

五十七、魯迅的文章真是要言不煩，百讀不厭。

五十八、世界上最難得可貴的就是我們之間不需要言語，只要一個(gè)眼神，我的所有你便懂得，我的世界再也容不下其它。我想你懂得。

五十九、該書資料翔實(shí)，脈絡(luò)清晰，評(píng)點(diǎn)文字也要言不煩。

六十、新聞報(bào)道的要求不但要新穎及時(shí)，更重要的是要言不煩，簡(jiǎn)明扼要。

六十一、老師要言行一致，否則學(xué)生將會(huì)無所適從。

六十二、說話寫文章時(shí)要言之成理,言之有序。

六十三、有一種愛，不需要表白，一張信用卡就可以替代；有一種愛，不需要言語，一塊望夫石就可以比喻；有一種愛，不需要解釋，一條短信息就可以詮釋！

六十四、愛你不需要言語，任思念飄蕩在天際，你的身影在夢(mèng)中飄飄移移，牽掛的心緒糾結(jié)著甜蜜，哪怕等你一世紀(jì)，我仍舊會(huì)站在原地一如既往地愛你！情人節(jié)快樂！

六十五、一篇好的作文要言之有物、言之有味。言之有物造句。如何引導(dǎo)他們寫好作文呢?要求學(xué)生準(zhǔn)確地用詞造句，表達(dá)出具體實(shí)感。

六十六、因?yàn)榕笥眩�人生�?huì)更加精彩。有了朋友，旅途會(huì)愈加快樂。多了朋友，煩惱就有人傾聽。祝福朋友，心頭會(huì)多一份快樂。真摯的友情不需要言語，惦記你的朋友總是有聯(lián)系，祝福你的心情不會(huì)忘記，周末快樂！

六十七、什么叫氣場(chǎng),氣場(chǎng)就是不需要言語,只需要策馬向前,排隊(duì)等侯的人便會(huì)自動(dòng)讓開……阿彩

六十八、宿命是不需要言語的東西，身在宿命中的人，更無需彼此多言。一個(gè)眼神，一個(gè)動(dòng)作，甚至是他的存在本身，就已昭告了一切。六欲浮屠

六十九、聲音嘶啞是其主要言語特征。

七十、要言之，農(nóng)民協(xié)會(huì)可以解決政府失靈和市場(chǎng)失靈的許多問題，同時(shí)，還將推動(dòng)政府職能轉(zhuǎn)變和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。

七十一、一定要言行一致，理論與實(shí)踐密切結(jié)合，反對(duì)華而不實(shí)和任何虛套！

七十二、要言之，博客就是一種直觀的內(nèi)容管理系統(tǒng)，按時(shí)間倒序發(fā)表更新，允許評(píng)論和其他社會(huì)化互動(dòng)。

七十三、人的精神成長(zhǎng)，需要言語和精神的養(yǎng)料，這就必須擇其精華，取法乎上。

七十四、要言之，關(guān)注帝制中國(guó)在不同時(shí)期、不同地域之間的差異，無疑能夠?yàn)槲覀儙�來許多有意義的研究課題和洞見，但是，它們并不可能對(duì)本書所概括的中國(guó)歷史的上述七個(gè)政治特征構(gòu)成根本性的挑戰(zhàn)。趙鼎新

七十五、你知道，偉大的浪漫是...不需要親吻的，什么也不用，非常純潔，所以才是偉大的。情感...不需要言辭的情感才是難忘的。塔可夫斯基

七十六、意即要言深文沉,就必先具備善辨能文的才能。

七十七、歷代詠竹論竹的詩文無數(shù),最要言不繁的詮釋,當(dāng)推宋人郭若虛《圖畫見聞志》所錄文同詠竹的一句詩:“虛心異眾草,勁節(jié)逾凡木”。

七十八、所講以圣諭要言為主,而以孔孟之道、程朱之學(xué)旁通曲暢,務(wù)求有當(dāng)于人心。

七十九、句句都要得要領(lǐng),巴三覽四、不知所云、數(shù)東瓜,道茄子之類的話有什么好說的?中國(guó)人說話就是要言簡(jiǎn)意賅、簡(jiǎn)明扼要、提綱挈領(lǐng)。

八十、葉立君經(jīng)常教兒子,做人要言出必行,決不能食言而肥。【高考升學(xué)網(wǎng) 】

八十一、不是說好了加入武術(shù)社了么!人要言而有信,說話不算話那還叫爺們么。

八十二、所以“綱”就得要言不繁,才叫提綱挈領(lǐng)。

八十三、就是王薌齋先生所說的功夫要知行合一,為人處事要言行合一。

八十四、但愿他千萬不要言多語失才好哇。

八十五、第一,我們要言行慎謹(jǐn),不要授人口實(shí)。

八十六、或許這是很簡(jiǎn)單的問題,但是眼前的士兵沒有概念,一點(diǎn)不懂,必須要言傳身教。

八十七、兩者一個(gè)共同之處,便是就單個(gè)接受記者采訪,沒有多大區(qū)別,理性感性兼而有之,要言不繁,出口不凡。

八十八、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣,文字精審,要言不煩,博綜眾家,兼采今古文,受到廣泛的歡迎,成為《儀禮》研究的不祧之祖。

八十九、作文題要強(qiáng)化文體特征,要言之有物,言之有序。

九十、所以,教會(huì)孩子不要輕易給別人許諾,因?yàn)樵S諾可能只在一瞬間,但踐約卻可能需要很長(zhǎng)的時(shí)間;一旦許諾,就要言而有信。

九十一、在日常生活中,可以循序漸進(jìn)地消除患者的心理創(chuàng)傷,以“要言妙道”的方式加以開導(dǎo),指導(dǎo)患者正確對(duì)待人生和自己的性格缺陷。

九十二、這套叢書縱橫國(guó)際與國(guó)內(nèi)、歷史與現(xiàn)實(shí),涵蓋中西,既有專業(yè)的厚度,又以其深入淺出的方式條分縷析而要言不繁。

九十三、霽月溶溶消吝鄙,要言淡淡長(zhǎng)精神。

九十四、即是說人要言由心出、表里一致、真實(shí)無妄、信守諾言。

九十五、“我也有過打工拿不到工資的經(jīng)歷,按時(shí)足額兌現(xiàn)工資是我在招收工人時(shí)的鄭重承諾,就是砸鍋賣鐵也要言信行果。

九十六、規(guī)則定義要言簡(jiǎn)意明,文字確切。

九十七、故此本書作者按照“信、達(dá)、雅”的通譯標(biāo)準(zhǔn),從眾多的經(jīng)典法律格言里精心選編了其中的277條,條分縷析,要言不繁。

九十八、他的這兩句話,的確要言不繁地直指了彎政治的本質(zhì),以及不知將伊于胡底的困局。

九十九、從世界文學(xué)的視角到本土性的觀察,如數(shù)家珍般自由穿梭于十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)之間,鞭辟入里又要言不繁。

一百、大家一致認(rèn)為,總記的講話既高屋建瓴,又切中文藝規(guī)律,要言不繁、氣宇軒昂。

一百零一、不過做人還是要言而有信,萬一能領(lǐng)悟新的菜單呢?選擇烹飪技能,“改良版的坑道鼠肉串”。

一百零二、“要言不繁”這個(gè)道理并不難懂,為什么有的同志講話就是短不下來,總覺得這也該說說,那也該講講,結(jié)果張口千言,離題萬里。

一百零三、于此配套的是他規(guī)定科舉考試不再以朱熹的注釋為標(biāo)準(zhǔn),只要言之成理即可,不必要求統(tǒng)一答案。

一百零四、“你把馬克思主義的要言妙道通通忘記了,如是乎跑進(jìn)了軍事俱樂部,真是文武合璧,相得益彰。

一百零五、“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和談話技巧帶給我們的啟示有很多,大氣磅礴,文風(fēng)樸實(shí),要言不繁;隨機(jī)應(yīng)變,妙趣橫生,幽默動(dòng)人等等,都值得我們很好地學(xué)習(xí)和借鑒。

一百零六、記著你輸?shù)?男子漢大丈夫要言而有信!

一百零七、部隊(duì)是高度集中統(tǒng)一的武裝集團(tuán),“軍中無戲言”,作為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)尤其要言信行果。

一百零八、嗯?孩子,你忘了你剛才說了的話了?大丈夫,要言而有信,說到做到。

一百零九、主觀型開放題可以在把握作者觀點(diǎn)前提下,聯(lián)系實(shí)際大膽亮出自己的主張,要言之有物,言之有序。

一百零九、高考升學(xué)網(wǎng)原創(chuàng)和收集優(yōu)質(zhì)句子,使您在造句的同時(shí),還能學(xué)到有用的知識(shí).

一百十、就在那部小小的織帶機(jī)上,一雙纖細(xì)的手和一雙粗糙的手,為了織就一個(gè)美麗的花型,有了不需要言語的交融。

一百十一、很多事情真的不需要言語來解釋,我懂得了那晚柔兒想表達(dá)的東西,逝者已逝,來者可追。

一百十二、他的評(píng)論往往游刃有余,見解獨(dú)到,要言不繁,切中肯綮。

一百十三、凌娟要言不煩地說,忽然注意到楚歌的表情奇異,仿佛疑團(tuán)莫釋,不由得深感迷惑,稍作猶豫,隨即怫然不悅。

一百十四、男人吶,一定要言而有信、言出必行,出爾反爾之輩會(huì)被人瞧不起的。

一百十五、委員提案、建議、發(fā)言,要言之有物,言之成理,言必有中;要暢所欲言,知無不言,言無不盡。