1、大家都假設(shè),解構(gòu)主義否定了文本之外任何現(xiàn)實(shí)的存在。

2、盡管解構(gòu)主義翻譯論有其缺點(diǎn)，但其創(chuàng)造性及開(kāi)放性思維，拓展了翻譯研究的視野，使翻譯研究出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。

3、對(duì)于結(jié)構(gòu)主義的，二元對(duì)立，巴巴采取了解構(gòu)主義的立場(chǎng)。

4、解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標(biāo)榜與眾不同的形態(tài)，因?yàn)槁猛颈旧砭褪仟?dú)一無(wú)二的。

5、“延異”和“能指”是解構(gòu)主義翻譯理論質(zhì)疑意義和原意確定性，進(jìn)而突顯譯者主體性地位的兩個(gè)重要概念。

6、對(duì)解構(gòu)主義所說(shuō)的“不可判定性“可以有兩種反應(yīng),也就是說(shuō)，我們實(shí)在無(wú)法,也不能夠?qū)θ魏问挛镉腥魏胃�本的看法�?/p>

7、解構(gòu)主義不是說(shuō)文本沒(méi)有意義。

8、在新批判運(yùn)動(dòng)過(guò)后，耶魯文學(xué)系則成為美國(guó)解構(gòu)主義思潮的中心。

9、第二代解構(gòu)主義者一直在寫(xiě)歷史,并且使解構(gòu)主義方法,適應(yīng)歷史的理解，這就是一個(gè)例子。

10、解構(gòu)主義在學(xué)術(shù)界與大眾刊物中都極具爭(zhēng)議性。但它仍舊是一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)與文學(xué)批評(píng)理論里的一股主要力量。

11、有的闡釋和批評(píng)，如解構(gòu)主義超出了文本可能性的限度，帶來(lái)了闡釋的混亂和意義的危機(jī)。

12、“誤讀”這一術(shù)語(yǔ)首先出現(xiàn)于西方解構(gòu)主義思潮。

12、造 句 網(wǎng)是一部在線造句詞典,其宗旨是讓大家更快地造出更優(yōu)秀的句子.

13、解構(gòu)主義甚至都不會(huì)說(shuō),你無(wú)法知道文本的意思是什么，解構(gòu)主義說(shuō)的是,你無(wú)法理清一部作品所有的意義。

14、本文從闡釋學(xué)、解構(gòu)主義以及美學(xué)等理論的角度出發(fā)，試圖多角度、多層面地對(duì)“創(chuàng)造性叛逆”在文學(xué)翻譯中存在的客觀性進(jìn)行理論上的探討。

15、哈迪德的設(shè)計(jì)理念反應(yīng)了建筑學(xué)中的解構(gòu)主義理念。

16、解構(gòu)主義是對(duì)邏輯主義和結(jié)構(gòu)主義等西方哲學(xué)的反叛，它為當(dāng)前學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了一種新的研究視角。

17、柏林猶太人博物館是解構(gòu)主義建筑師里勃斯金德的一項(xiàng)力作.

18、這是對(duì)解構(gòu)主義的普遍反應(yīng)。

19、在“延異”、“蹤跡”和“補(bǔ)充”維度上，德里達(dá)構(gòu)建了他的“解構(gòu)主義”。

20、新面料和數(shù)碼設(shè)計(jì)使得開(kāi)放的、橢圓的、曲線型，如機(jī)能主義者和解構(gòu)主義變形成為有可能。

21、對(duì)我來(lái)說(shuō)，建筑就是建筑，不存在什么現(xiàn)代建筑、后現(xiàn)代建筑和解構(gòu)主義建筑。人們可以使用他喜歡的任何一種主義名稱，只是我不認(rèn)同。

22、這些元素豈但包括了中國(guó)傳統(tǒng)文化象征如京劇，功夫甚至是道家咬說(shuō)還有西方文化如解構(gòu)主義等。

23、還有一個(gè)反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的主張,這個(gè)主張可以被稱作是徹底的解構(gòu)主義。