(1) 西晉郭璞認(rèn)為他是一部可信的地理文獻(xiàn)。

(2) 本文對(duì)郭璞一生的注書(shū)作了全面的分析，并對(duì)郭璞注書(shū)的主要種類(lèi)、性質(zhì)及其旨趣作了探討，在此基礎(chǔ)上總結(jié)了郭璞注書(shū)的客觀環(huán)境和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

(3) 本文揭示了“反訓(xùn)”說(shuō)自身存在的問(wèn)題，進(jìn)而通過(guò)對(duì)郭璞所針對(duì)的訓(xùn)釋材料及郭璞在注釋中闡明的觀點(diǎn)的分析，指出“反訓(xùn)”是對(duì)郭璞原意的誤會(huì)和曲解。

(4) 許遜36歲時(shí),結(jié)識(shí)了擅長(zhǎng)相地術(shù)的著名易學(xué)家郭璞,經(jīng)郭璞指點(diǎn),他選擇在南昌西郊的逍遙山隱居修煉,進(jìn)步神速。

(5) 郭璞云:纖細(xì)似龍須,可為席,蜀中出者好。

(6) “排云”二字出自晉朝郭璞“神仙排云出,但見(jiàn)金銀臺(tái)”的詩(shī)句。

(7) 其前其后,郭璞、陸游、黃山谷、劉一儒、王篆、詹天佑、老舍等,都登過(guò)東山。

(8) 郭璞作注時(shí)代距魏郭太后駕崩僅50余年之隔,當(dāng)時(shí)朝野目睹此事的人還可能會(huì)有,按常理,郭璞不會(huì)編造這種時(shí)間如此相而又涉及從民間到宮廷的重要事例。

(9) 古往今來(lái),能預(yù)知自己死期的屈指可數(shù),郭璞算一個(gè),慈禧卻不能。

(10) 相傳,東晉著名學(xué)者郭璞在郭公山上選址始建溫州城時(shí),有一只白鹿銜花跨城而過(guò),所到之處一片鳥(niǎo)語(yǔ)花香,祥云騰飛,溫州由此得名鹿城。

(11) 自此,自東晉郭璞、唐代孔穎達(dá)而下,直到清代,經(jīng)學(xué)家們?cè)谶@一問(wèn)題上都沒(méi)有任何新的說(shuō)法。

(12) 高誘注淮南子(俶真篇、泛論篇)已屢辨之,郭璞注亦同高誘的說(shuō)法,所以二者實(shí)殊不宜混同。

(13) 昨天中午12點(diǎn)鐘,現(xiàn)代快報(bào)記者在郭璞紀(jì)念館前看到,女廁前排起了長(zhǎng)龍。

(14) 在玄武湖公園郭璞紀(jì)念館前,一位戴著灰色禮帽的老大爺拿出筆記本,認(rèn)真地做記錄。

(15) 張華、郭璞都是晉朝人,根據(jù)他倆的說(shuō)法可以知道,晉朝時(shí)把茶作為羹飲[造句 網(wǎng) .]。

(16) 至于人工養(yǎng)蜂,有些專(zhuān)家推測(cè)晉代郭璞“繁布金房,疊構(gòu)玉室”的句子,有可能就指的是人工蜂房。

(17) 史料記載,三國(guó)時(shí)期,曹魏管輅、東晉郭璞等都曾行射覆事。

(18) 從公元323年郭璞選址建城,溫州中軸一直默認(rèn)為古城軸線,即北起江心嶼、南至巽山。

(19) 預(yù)測(cè)大師郭璞看過(guò)司馬昱后,說(shuō):振興晉朝的,一定是這個(gè)人。

(20) 我以為這有點(diǎn)冤屈了郭璞,他和后世的風(fēng)水師其實(shí)是不同的。

(21) 郭璞預(yù)測(cè)到自己將死于非命。

(22) 郭璞云羊桃,葉似桃,其花白色,子如小麥,亦似桃形。

(23) 干寶和郭璞一樣,也是一個(gè)通才,經(jīng)王導(dǎo)推薦,領(lǐng)修國(guó)史。