（1）雖然法律為“拾金索酬”開了綠燈,但若失主不認(rèn)可報(bào)酬數(shù)額,拾到東西者卻強(qiáng)行索要,就違反了法律規(guī)定。

（2）當(dāng)然,這也是拾金索酬進(jìn)入立法程序但卻依然沒有立法的原因所在,畢竟?fàn)幾h不小。

（3）撿到福建工程學(xué)院大一男生手機(jī)不還,還發(fā)短信索酬稱“算贈(zèng)給我了”。

（4）撈牌索酬日,武漢連遭暴雨,不少車牌被雨水沖走。

（5）拾金不昧固然是值得稱贊的美德,拾金索酬未必就沒有正當(dāng)性。

（6）當(dāng)心“拾金索酬”變勒索,遺失物。

（7）索酬行為不能擊退傳統(tǒng)美德,美德。

（8）一是拾金索費(fèi),二是拾金索酬。

（9）“拾金索酬”須以失主自愿為原則成都市10歲男童小峰在公交車上撿到一個(gè)錢包,包中有491元現(xiàn)金。

（10）拾金不昧當(dāng)然是好的,但拾金索酬未必就不正當(dāng)。

（11）小易說,感謝拾包人是應(yīng)該的,但他覺得索酬的方式不妥。

（12）如果這個(gè)拾金索酬的動(dòng)機(jī)和邏輯是來自成與成,實(shí)屬正常不過。

（13）如果我們盲目批評(píng)武漢市這位摸到車牌索酬的老人,無疑也犯了和子貢一樣的錯(cuò)誤,最終無利于丟失車牌的車主以較小的代價(jià)找回自己的車牌。

（14）合理索酬是法定權(quán)利,失主[索酬造句 z aojv.]。

（15）拾金不昧是傳統(tǒng)美德,“拾金而昧”涉嫌違法,二者之間有一個(gè)“中間地帶”,即“拾金索酬”或“拾金有償”。

（16）當(dāng)強(qiáng)索的“感謝費(fèi)”成為錢包失而復(fù)得的前提條件時(shí),必然會(huì)導(dǎo)致失主感恩之心的萎縮,也會(huì)引發(fā)人們對(duì)拾金索酬的質(zhì)疑。

（17）一直以來,拾金不昧都被譽(yù)為中華民族的傳統(tǒng)美德,甚至成為衡量人們道德素質(zhì)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),“拾金索酬”則自然被認(rèn)為是不道德的。

（18）也就是說,拾得人的拾金“索費(fèi)”權(quán)利受到法律保護(hù),但拾金“索酬”卻并非公民的法定權(quán)利。

（19）當(dāng)強(qiáng)索的“感謝費(fèi)”成為錢包失而復(fù)得的前提條件,必然會(huì)導(dǎo)致失主感恩之心的消失,也會(huì)引發(fā)人們對(duì)拾金索酬的質(zhì)疑。

（20）在道德規(guī)范部分失靈、利他行為動(dòng)機(jī)不足的格局下,從拾金不昧到拾金索酬,既是社會(huì)變遷的縮影,也是價(jià)值觀念轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物。