一、寬容，是人類文化傳承的美德。大海因為寬容，而變得浩瀚無邊；天空因為寬容，云彩綿綿而美麗動人；山峰因為寬容，匯集細土塵沙而巍峨聳立。世界因有了寬容，才有了永恒的美麗。

二、傳承了中華傳統(tǒng)建筑的精髓，保持著傳統(tǒng)建筑融古雅、簡潔、富麗于一體的獨特藝術(shù)風(fēng)格。以大自然為皈依，推崇儒教，兼蓄道、釋，含隱蓄秀，奧僻典雅。

三、九十載風(fēng)雨同舟，傳承黨訓(xùn)，發(fā)奮圖強，攜手并進，開創(chuàng)未來。

四、把自己最美好的品德和最擅長的技巧無私地傳承給需要他的人，這種人類的美德比任何東西都永恒。

五、唱紅歌振奮精神，讀經(jīng)典傳承文明，講故事樹立榜樣。

六、以信立身，傳承古國遺風(fēng)；以誠處世，光大華夏美德。

七、由于有所共鳴與傳承，人類才不至于過分地迷失和繞圈子走老路，由于有所區(qū)別，人類才會有發(fā)展。王蒙

八、傳承安全文化，創(chuàng)造生命價值。

九、子孫好逸惡勞，不愿勤勉做事，以致好的家道不能傳承。

十、不一樣的歌曲和旋律，傳承人不一樣了，能打動你的地方也不一樣了，所表達的情感也不一樣了。

十一、這是一種正常且積極的文化流播和傳承現(xiàn)象，不應(yīng)膠柱鼓瑟地用是否與克羅齊原來相一致來判斷得失，而應(yīng)看到其靈活吸收外來文化，著眼學(xué)術(shù)創(chuàng)新的積極意義。

十二、張爺爺從小就跟師傅學(xué)習(xí)捏泥人，現(xiàn)在他傳承著師傅的手藝，捏出來的泥人惟妙惟肖。

十三、我們要好好傳承他的這種龍馬精神。

十四、如此，傳承文化的口號，國人怎么可能喊得擲地有聲呢？

十五、血脈中的傳承，一代代人無論怎樣身經(jīng)流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。

十六、服務(wù)人民，奉獻社會，傳承文明。

十七、火，還是一場大火，秦始皇的一把火，燒掉了多少代人才傳承下來的書籍。

十八、又一次回歸校園。我靜靜地走在這古老校園幽靜的長廊中，能感受到幾十載前人的氣息似乎在穿梭流動，厚重、深邃、睿智。這就是我們視如珍寶的傳承，為之努力奮斗的一切內(nèi)涵與理由。當然，還有愛。

十九、火，它又是那么的神圣，奧運圣火被不同膚色，不同國籍的人們一代一代的傳承，而我們的火炬手，更是像保護生命一樣保護著神圣的奧運圣火。

二十、作為中學(xué)生，我們有刻苦學(xué)習(xí)、健康成長的責(zé)任；作為青年，我們有傳承文化、探索創(chuàng)新的責(zé)任；作為頭中人，我們有努力拼搏、為校爭光的責(zé)任；作為祖國的希望，我們有建設(shè)祖國的責(zé)任。

二十一、對于一個人來說，最重要的是什么？在我看來，是尊嚴！先哲說過，君子不受嗟來之食。中華民族素以此教育子子孫孫，中國人也將這個做人的道理代代傳承……

二十二、數(shù)學(xué)是除了語言與音樂之外，人類心靈自由創(chuàng)造力的主要表達方式之一，而且數(shù)學(xué)是經(jīng)由理論的建構(gòu)成為了解宇宙萬物的媒介。因此，數(shù)學(xué)必需保持為知識，技能與文化的主要構(gòu)成要素，而知識與技能是得傳授給下一代，文化則得傳承給下一代的。

二十三、要養(yǎng)成良好的行為慣，提高自己的道德修養(yǎng)，從常事做起，一點一滴做起，為傳承文明，踐行美德，實現(xiàn)我們的夢想而努力奮斗。

二十四、在施與同接受的過程中，感恩如愛的火炬在蕓蕓眾生中隨愛心的不滅而傳承不息。當心靈被感恩的心志浸透，更多關(guān)愛的花朵便在人間綻開。因為幫助不僅是幫助，也是愛的接力，于是在人們感恩的心里，這場接力賽便勝利了。

二十五、一方黑板，描畫悲歡離合人生七彩，幾支粉筆播撒知識、智慧、真理、博愛，三尺講臺，傳承歷史現(xiàn)在和未來。老師，我真誠地祝您節(jié)日愉快！

二十六、我們從小就提倡虛心求教，取長補短，但它之所以成為我們行為準則的原因卻是我們對完美的追求。發(fā)揚長處，彌補短處，傳承優(yōu)秀的品質(zhì)，發(fā)揚崇高的精神，致力于對人生完美的追求實是我們的理想。

二十七、世間最偉大，最無私的愛是母愛。奉獻和犧牲是母愛這兩個字眼豐富內(nèi)涵中最動情和閃光的部分。正是這種博大深厚的愛的力量，繁衍傳承了生生不息的人類社會和萬物生靈，譜寫出永恒不朽、傳誦不衰的愛的詩篇和情的樂意。

二十八、無論是嚴謹雄辯的哲學(xué)，還是奧妙無窮的知識，無論是精美絕倫的唐詩宋詞，還是神氣有趣的神話傳說，無不以書的形式傳承至今。

二十九、那些綿延的烈火，溫度詛咒了每一寸大地。洶涌的潮水翻涌上滾燙的堤岸，沿路沖刷，沿路焚毀。誰是誰的束縛，在斷開一千里的命脈里固執(zhí)著傳承。

三十、您的付出是事業(yè)基石；奉獻是創(chuàng)造光榮；擔(dān)當是大家福分；智慧使業(yè)績飄紅；建議是團隊未來；傳承讓受益無窮。胸懷是海闊天空；創(chuàng)新使國是日攏。

三十一、在中國人的生活中，"禮尚往來"是傳承久遠的交往理念，"禮"在其中扮演著至關(guān)重要的作用。

三十二、更重要的是，他沒有割裂學(xué)術(shù)之間的傳承關(guān)系，認識到自己的成績乃是以前人的成績?yōu)槠瘘c，對前人學(xué)術(shù)補偏救弊的結(jié)果，充分肯定了前人的成績，表現(xiàn)出深刻的樸素歷史主義。

三十三、充滿人類歷史文明恩澤的內(nèi)心，不能自已地傳承著歷史，或曰這一充滿歷史恩澤的內(nèi)心本身就是歷史的具體再現(xiàn)。

三十四、更為可貴的是，張先生敏銳地發(fā)現(xiàn)簡單照搬蘇聯(lián)的法律觀與階級分析方法，會使無產(chǎn)階級的法律陷于歷史的虛無，會造成中國數(shù)千年不絕如縷的法律傳承發(fā)生斷裂。

三十五、端陽到，花枝俏，家家戶戶樂陶陶。掛艾草，帶香包，香香甜甜百福招。競龍舟，祭屈原，歷史傳承越千年。端午粽飄香，愿您事事昌。

三十六、短信賀歲，歲在安；安居樂業(yè)，業(yè)成邦興；興旺發(fā)達，祝福給你；你我傳遞，幸福有余；新春之際，祝福無限；青春永駐，傳承萬年。

三十七、一方黑板，描畫悲歡離合人生七彩，幾支粉筆播撒知識智慧真理博愛，三尺講臺，傳承歷史現(xiàn)在和未來。

三十八、培養(yǎng)自學(xué)的能力，才不會在茍安中退步；培養(yǎng)教人的胸懷，才能將經(jīng)驗傳承下來。

三十九、越狹隘的愛，越容易被人接受，也越容易被傳承。

四十、祝福傳承中國游學(xué)會駿業(yè)千秋，鵬程萬里。

四十一、經(jīng)過幾代師徒傳承，一些有能力的師傅自立門戶，帶領(lǐng)一幫兄弟成立了自己的私營企業(yè)。

四十二、中華文明恒久遠，上下傳承五千年，而今吾輩當自強，先烈遺志記心間，科學(xué)發(fā)展謀復(fù)興，精神文明創(chuàng)和諧，炎黃子孫興家國，先輩含笑在九泉。

四十三、常熟理工學(xué)院在歷史傳承的基礎(chǔ)上，繼往開來、革故鼎新，逐步完成了自身的多重轉(zhuǎn)型，走出了一條具有鮮明的轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。

四十四、宣揚固有文化，不是要大家抱殘守缺、故步自封，而是要去創(chuàng)造文化傳承的新契機。

四十五、封建時代的官員尚且能夠做到鞠躬盡瘁死而后已，今天的干部難道不應(yīng)該傳承這種精神嗎？

四十六、勤勞勇敢的哈薩克族人民在其漫長的進程中，以口頭傳承的方式創(chuàng)造和了源遠流長的民間文學(xué)，其世代相傳的民間文學(xué)作品浩如煙海絢麗多彩，遍布哈薩克人社會生活的方方面面。

四十七、從文獻資料、考古材料、文化發(fā)展傳承等角度進行論證，可見古代的樂官制度至遲形成于商代后期。

四十八、檔案工作是一項記錄歷史、傳承文明、服務(wù)社會的重要工作。

四十九、證據(jù)法學(xué)統(tǒng)編教材是教育教學(xué)和學(xué)術(shù)傳承的必要載體。

五十、學(xué)校教育是國家培養(yǎng)人才、化民成俗的重要手段，是文化傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的重要載體。

五十一、和田的維吾爾族民眾重視醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè),并把它視為一種職業(yè)來傳承和發(fā)展.

五十二、南山呢絨呢絨呈現(xiàn)出一脈傳承的品質(zhì)與尊貴!

五十三、東巴王國是國家2A級旅游景區(qū)，以傳承和發(fā)展納西東巴文化為宗旨。

五十四、本文將從異文化理解的角度，試圖解明渡邊文學(xué)的創(chuàng)作主旨、表現(xiàn)手段和文化意蘊，及其在日本文學(xué)中的定位與傳承。

五十五、甘地說，我曾親睹那幼小的魂靈成功的降服罪惡的傳承只因純潔心靈，與生俱來不成磨滅。

五十六、不應(yīng)把教育僅僅當成事實、年代和帝王將相的資料堆積，也不能僅僅當作為了個人在社會上立足的必要準備，而是應(yīng)當作對我們精神、道德、技術(shù)和美學(xué)遺產(chǎn)等盡可能充分地傳承，其目的在于擴大人類的理解能力、控制能力、審美能力和享受生命的能力。威爾?杜蘭特

五十七、無論我們的廚灶是什么形狀，無論我們在什么地方圍繞著灶臺，我們都在那里講述經(jīng)歷，傳承價值觀，把我們的家庭緊緊聯(lián)結(jié)在一起。

五十八、七巧板，一種中國老祖先所傳承的智力游戲，據(jù)說已有數(shù)千年的歷史。

五十九、因受到社會變遷與文化傳遞等因素影響，戶撒刀及其鍛制技藝的傳承日漸式微，基于“文化自覺”角度，阿昌族要采取若干舉措予以保護。

六十、先生們，難道是像許多人告訴我們的那樣，是法國革命的延續(xù)、正統(tǒng)的傳承和完善？

六十一、邪術(shù)巨人是神秘奧術(shù)知識的強大傳承者.

六十二、寧體派不隸屬于其他寧瑪派的六大寺院體系，而是獨立的龍欽寧體傳承。

六十三、張大千藝術(shù)研究院秘書長研究員，從事佛教繪畫創(chuàng)作20馀年，是當代中國重要的佛學(xué)畫家和大風(fēng)堂畫派傳承人。

六十四、現(xiàn)在經(jīng)�；顒拥�30多支鼓會，他們主要依據(jù)依靠農(nóng)村紅白喜事，城市節(jié)日項目傳承發(fā)展。

六十五、以北歐家具與明式家具的比較為基礎(chǔ)，探討了我國傳統(tǒng)家具文化的傳承問題。

六十六、最后對影壁和玄關(guān)的借鑒傳承關(guān)系作了簡要分析。

六十七、生命是宇宙溫柔釋放的絢爛星辰，瑰麗的極光與太陽風(fēng)；是漫山遍野的青松，花田里怒放的花朵；是永不磨滅，代代傳承的靈魂，信念，與血管中流淌的熱血。非天夜翔

六十八、教育是傳承文明，塑造個體，教化人民，促進人的全面發(fā)展的事業(yè)。

六十九、“昌都工匠群”的形成與藏傳佛教噶瑪噶舉派在昌都的傳承有關(guān)。

七十、我必須感謝他和馬爾蒂尼，他們代表并傳承了米蘭哲學(xué)。

七十一、傳承溫州鼓詞藝術(shù)，不僅是保護溫州的民間藝術(shù)，更是重建溫州人文形象與精神內(nèi)涵的需要。

七十二、這種傳承方式使得巖鷹拳得到了有效的，整體的，系統(tǒng)的傳承。

七十三、今年52歲的劉光增現(xiàn)供職于沈陽工業(yè)大學(xué)遼陽校區(qū)總務(wù)處，為遼寧省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人。

七十四、第三部分，對蒲城歷史文化名城及其地域建筑的保護、傳承、發(fā)展進行研究探索。

七十五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動態(tài)的、活態(tài)的傳播，主要以人為載體，以口傳心授的方式進行代際傳承。

七十六、雙塔積淀了涿州千年的古代文明，展示了自身悠久的歷史文化傳承和絢麗多姿的人文風(fēng)貌。

七十七、從施甸布朗族民歌藝術(shù)特點的分析出發(fā)，對其內(nèi)容及形式上的流變進行研究，說明少數(shù)民族民歌在歷史過程中在不斷地進行自然的傳承與發(fā)展。

七十八、中心秉承華夏龍的神韻、傳承龍之精髓，為周邊廣大中小學(xué)生提供了便利的課外輔導(dǎo)。

七十九、在人類歷史的發(fā)展進程中，教師承擔(dān)著傳承文明、教化世人和推動社會向前發(fā)展的重任。

八十、尊重巴拉馬土地和文化，建筑的格局和形式傳承歷史延續(xù)文化，符合自然條件。

八十一、舊州；傳統(tǒng)民藝；壯族繡球；文化再生產(chǎn)；傳承。

八十二、教師不再認真誠摯地承擔(dān)傳承解惑的使命，年輕的學(xué)生們又需要足夠的快樂，足夠的娛樂性，足夠的輕松。雙方忽略了比知識積累和謀一份職業(yè)更深厚更沉重的東西，人文學(xué)科尤其如此。王小妮

八十三、第二章漫瀚調(diào)藝人傳承的文化交融性。

八十四、延吉市中央小學(xué)少兒藝術(shù)團傳承和弘揚民族藝術(shù)，是吉林省藝術(shù)傳統(tǒng)學(xué)校。

八十五、其詩作在嘉州的流布傳承有序，對嘉州文學(xué)與文化產(chǎn)生了重大影響。

八十六、春節(jié)這種俗，在中國已經(jīng)傳承了幾千年了，起源于農(nóng)業(yè)的祭祀，就是說一年的收成完了以后，大家都要慶祝一番。

八十七、再偉大的傳承也有落幕的一天，再輝煌的威世也有終結(jié)的一日，世上誰人能不死，任你絕代天驕，任你風(fēng)華絕代，到頭來終不過是一掊黃土。”。辰東

八十八、駝隊舟車演變?yōu)殍F路、高速公路、航空運輸網(wǎng)和電子信息網(wǎng)絡(luò)，而象征人類和友好、合作交流的絲綢之路精神依然在新絲綢之路上綿延傳承。

八十九、八大山人的藝術(shù)可以說是跨越傳承性的，更進一步的實現(xiàn)了寫意的真實含義。

九十、同時，鳥籠和鳥食罐的傳承記錄了遛鳥歷史的傳承脈絡(luò)。

九十一、年來當?shù)貕炎甯枸椎闹匦率⑿校�給我國民族民間傳統(tǒng)音樂文化在現(xiàn)代社會條件下如何傳承的問題帶來了有益的啟迪。

九十二、中國宗法制度對佛教中國化的影響深刻，從廟產(chǎn)傳承可見嫡長子繼承制的影響，從僧侶的姓名可見魏晉門閥譜牒和宋代宗譜的影響。

九十三、多智欽仁波切是寧瑪派和大圓滿傳承的在世的最重要的大師之一。

九十四、穩(wěn)定而大量的繳存本，是現(xiàn)今巴德里圖書館豐富館藏的主要來源，也使得英國的文化資產(chǎn)得以完整的保存傳承。

九十五、歷代翰林還編撰各類書籍典冊，(/1111736傳承造句)直接擔(dān)當起整理、保存與傳承封建文化的責(zé)任。

九十六、年來獨山縣人民政府大力倡辦花燈藝術(shù)節(jié)，推動了獨山經(jīng)濟發(fā)展，促進了獨山花燈藝術(shù)的傳承。

九十七、1998年辭去公職,專心用于鈞瓷藝術(shù)的傳承開發(fā)和推廣.

九十八、但是舊的慣確實是不容易改的。去年冬天，花園街市場部分燒毀后，商販們重建了他們的商亭，而且傳承了原來的綠色。

九十九、麗澤，作為中國安防產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最早開拓者和見證者，傳承著一種歷經(jīng)十余載凝煉而積淀下來的創(chuàng)業(yè)精神與企業(yè)文化。

一百、世博會和奧運會、世界杯等超級大型動一樣，都特別很是側(cè)重禎祥物對付歸納主題、傳承文明的緊急作用。

一百零一、目前，我國學(xué)校音樂教育對地方傳統(tǒng)音樂越來越淡化或漠視，作為中國地方傳統(tǒng)音樂之一的祁劇及其傳承正從歷史上的主流形式轉(zhuǎn)化為非主流、邊緣化的形式。

一百零二、第四章對現(xiàn)存的鳳凰儺堂戲戲班的生存狀態(tài)進行調(diào)查分析，對儺堂戲的保護和傳承進行闡釋和思考。

一百零三、劍門詩文、劍門逸事同時也傳承了劍門的主流文化。

一百零四、第一部分：社火歷史淵源及傳承形態(tài)。

一百零五、的大門貼出公告，即日起一連五天黨主席、黨代表選舉受理登記，而領(lǐng)表的第一位是立委蔡同榮，以使命感為出發(fā)點試圖為黨內(nèi)青壯派規(guī)劃傳承的未來。

一百零六、因此，不論是從文化多元的視角還是從文化生態(tài)的角度來看，對鄂倫春族的樺皮船進行保護和傳承都是極為必要和緊迫的。

一百零七、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)梁竹簾制作工藝在同類竹品形態(tài)中獨樹一幟，其發(fā)展傳承現(xiàn)狀也具有典型性。

一百零八、村寨聚落是民族文化賴以傳承的生活空間，它以血緣關(guān)系和地緣關(guān)系為基礎(chǔ)，血緣家族組織結(jié)構(gòu)相對簡單。

一百零九、由于達斡爾族沒有文字，古老的達斡爾族傳統(tǒng)音樂是通過生活中口傳心授被傳承下來的。

一百十、漆藝這一門古老的傳統(tǒng)藝術(shù)，為中華文化的傳承與傳播曾發(fā)揮過巨大的積極作用。

一百十一、江淮將制造底盤的技術(shù)不斷傳承,在瑞風(fēng)和瑞鷹上都應(yīng)用得淋漓盡致.

一百十二、缺乏有利于文化傳承的大氣候,傳統(tǒng)文化失去了它賴以維系的土壤、空氣、水分、養(yǎng)料和陽光,講繼承文化傳統(tǒng)就會變成一句空話.

一百十三、這些都是渝西廉政文化中的精華性，值得傳承和發(fā)揚光大。

一百十四、兩千多年來，對隱喻現(xiàn)象的興趣與研究，經(jīng)由眾多的哲學(xué)家、文學(xué)家、修辭學(xué)家以及語言學(xué)家，一直傳承到今。

一百十五、其中，河北淶水縣高洛音樂會以自己獨特的演出形式及傳承方式成為中外學(xué)者關(guān)注的焦點。

一百十六、竹編是通過竹絲、竹篾編制成型的立體造型工藝，是中國民間工藝傳承中的精華。

一百十七、很多音流瑜伽傳承的人都認為耶穌是一個音流瑜伽的古魯。

一百十八、從學(xué)術(shù)傳承上說，比昂多是布魯尼最偉大的繼承者，但是兩者之間又有差異；其開創(chuàng)性之處是他關(guān)于中世紀的卓然不群的觀點和對于中世紀史料整理的貢獻。

一百十九、漢威稱重測力以TRANSCELL品牌,傳承科技為本品質(zhì),力求服務(wù)至上品德理念.

一百二十、針對周口心意拳河南岸和河西岸的傳承情況和技術(shù)體系做了詳盡的記錄和比對，收集了彌足珍貴的可保存資料。