一、我愛(ài)大海。愛(ài)大海，就讓它為人生定義；愛(ài)大海，就讓昨天成為過(guò)去；愛(ài)大海，就讓未來(lái)迎接朝陽(yáng)；愛(ài)大海，就讓生活多姿多彩。

二、也許幸福是一縷久違的陽(yáng)光；也許幸福是一個(gè)定義；也許幸福是一根棒棒糖；也許……

三、失敗的定義：什么都要做，什么都在做，卻從未做完過(guò)，也未做好過(guò)。

四、被拒后應(yīng)該坦然以對(duì)。要自己定義自己，不要用外在指標(biāo)定義自己。

五、天才這個(gè)字本來(lái)含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”。

六、用粗俗但并非不適當(dāng)?shù)?em>定義來(lái)說(shuō)，工程學(xué)是一種藝術(shù)，這用一元錢所能辦好的事情，笨拙的人用兩元才能勉強(qiáng)辦好。

七、瘋狂的定義："瘋狂"代表著人類超越自我的精神，代表著對(duì)理想的執(zhí)著追求，代表著對(duì)事業(yè)忘我的全情投入，代表著不達(dá)目的絕不罷休的激情。人一旦有了這種瘋狂，做任何事都可以成功。

八、幸福是一縷久違的陽(yáng)光；幸福是一個(gè)定義；幸福是一根棒棒糖；幸福是……

九、請(qǐng)記得，好朋友的定義是：你混的好，她打心眼里為你開(kāi)心；你混的不好，她由衷的為你著急。

十、母愛(ài)是什么呢？我給不出確切的定義，我只知道出生避世之前她就急切的等待著我，在我成長(zhǎng)中呵護(hù)著我，環(huán)繞糾纏著我，這種愛(ài)甚至是滲滲入滲出入我每一個(gè)毛孔，直至耗盡她自己，而我卻很晚才懂得。

十一、關(guān)于愛(ài)情，人們有許多定義：愛(ài)情是生活中的詩(shī)歌和太陽(yáng)。別林斯基

十二、給幽默下定義和對(duì)幽默作分析，是欠缺幽默感的人的消遣。

十三、創(chuàng)新，可以從需求的角度而不是從供給的角度給它下定義為：改變消費(fèi)者從資源中獲得的價(jià)值和滿足。

十四、數(shù)學(xué)家毫不顧及聲明或猜想，他們僅僅根據(jù)定義和公理，并用論證和推理來(lái)演繹每一件事。事實(shí)上，現(xiàn)在把那些僅由猜想或假說(shuō)建立起來(lái)的理論稱之為科學(xué)事不正確的，因?yàn)椴孪胪�往求助于某種見(jiàn)解或主張，因而他不能由此而產(chǎn)生知識(shí)。

十五、愛(ài)，永遠(yuǎn)是沒(méi)有永恒的定義因?yàn)槊總�(gè)人的體會(huì)和感悟不同，愛(ài)很美，卻也有褪去的時(shí)候，就如一場(chǎng)煙火，只留下短暫的美麗。

十六、健康定義的內(nèi)涵：軀體健康，心理健康，適應(yīng)力強(qiáng)，道德健康。

十七、物質(zhì)的苦樂(lè)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，心中的自在是最珍貴的，成功的定義因人而異，道德的園成才是重點(diǎn)。

十八、我不知道一個(gè)真正的組織后衛(wèi)的定義是什么，我只是想做一切能給我們帶來(lái)勝利的事情，哪怕別人說(shuō)我自私。

十九、請(qǐng)記得，好朋友的定義是：你混的好，他打心眼里為你開(kāi)心；你混的不好，他由衷的為你著急。

二十、美德是一種違背意志的行為，這也許可以作為美德的定義之一。

二十一、婚姻的定義是“終生分享命運(yùn)”，夫和妻叫做命運(yùn)的分享者。

二十二、男人的一半是女人定義如下：男人的一半是他身邊那個(gè)女人，剩下的一半是各式各樣的別的女人。

二十三、有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

二十四、很久以前，人們?yōu)槟切├嫌谑拦实娜讼铝藗�(gè)定義，在每個(gè)重要關(guān)頭，他們總是錯(cuò)誤的。

二十五、我把教育定義如下：人的智慧決不會(huì)偏離目標(biāo)。所謂教育，是忘卻了在校學(xué)得的全部?jī)?nèi)容之后所剩下的本領(lǐng)。

二十六、忠誠(chéng)可以簡(jiǎn)練地定義為對(duì)不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。門(mén)肯

二十七、說(shuō)人是一種力量和軟弱、光明和盲目、渺小和偉大的復(fù)合體，這并不是貢難人，而是為人下定義。狄德羅

二十八、幸福是什么呢？也許幸福是一縷久違的陽(yáng)光；也許幸福是一個(gè)定義；也許幸福是一根棒棒糖。在我眼里，幸福就是和家人在一起。

二十九、家，這個(gè)詞包含的太多太多，也許誰(shuí)也無(wú)法準(zhǔn)確說(shuō)清楚家的定義，也許也沒(méi)有人能詮釋家的定義到底是什么！

三十、投資成功的關(guān)鍵是在一家好公司的市場(chǎng)價(jià)格相對(duì)于它的內(nèi)在商業(yè)價(jià)值大打折扣時(shí)買入其股份。內(nèi)在價(jià)值是一個(gè)非常重要的概念，它為評(píng)估投資和企業(yè)的相對(duì)吸引力提供了唯一的邏輯手段。內(nèi)在價(jià)值的定義很簡(jiǎn)單：它是一家企業(yè)在其余下的壽命史中可以產(chǎn)生的現(xiàn)金的折現(xiàn)值。

三十一、領(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義就是其后面有追隨者。一些人是家，一些人是預(yù)言家，這些人都很重要，而且也很急需，但是，沒(méi)有追隨者，就不會(huì)有領(lǐng)導(dǎo)者。

三十二、我給英雄下的定義是必須用武力為他人或者是為民族、國(guó)家謀求利益的才是英雄。好漢是什么呢？好漢這個(gè)詞是為了他人，但是不一定是正義的。所以這里面有是非善惡的問(wèn)題。

三十三、人生何其短暫，做自己最快樂(lè)的事，不要被他人的眼光所左右，由自己去定義成功，這樣你才能真正的擁抱幸福。

三十四、我認(rèn)為善的定義就是有利于人類。弗蘭西斯?培根

三十五、人類是能立刻適應(yīng)萬(wàn)物的動(dòng)物。我認(rèn)為這才是對(duì)人類的最高定義。

三十六、品格是最難下的定義，但它卻是人生中最具影響而重要的東西。

三十七、人，按通常的定義，人是有血有肉的動(dòng)物，用兩足行走，能感覺(jué)、和判斷，但是，在福音書(shū)和讓雅.克盧.梭看來(lái)，人不應(yīng)該感覺(jué)、和判斷；甚至應(yīng)該匍匐而行，好讓教士輕快地騎在他身上�；魻柊秃�

三十八、應(yīng)付生活中各種問(wèn)題的勇氣，能說(shuō)明一個(gè)人如何定義生活的意義。阿德勒

三十九、會(huì)議體現(xiàn)戰(zhàn)略，計(jì)劃定義結(jié)果，結(jié)果立即獎(jiǎng)懲，獎(jiǎng)懲推動(dòng)行為，行為貫徹戰(zhàn)略意志。

四十、哪怕你用天使般的語(yǔ)言說(shuō)話，擁有一切的聰明和知識(shí)，如果你不努力進(jìn)修，即按照我們的定義，不努力為真和善服務(wù)的越來(lái)越自由的活動(dòng)，那末你就始終是一種鳴鑼和響鈸，但決不會(huì)屬于能“推動(dòng)人類前進(jìn)”的人們的行列。

四十一、可以給偏執(zhí)下一個(gè)粗略的定義：沒(méi)有觀點(diǎn)的人的憤怒。

四十二、財(cái)產(chǎn)是你一手樹(shù)立的，如果它們能進(jìn)步你給予他人的才能，就是好的；如果它使你更關(guān)注自己，就是壞的，它的含意是由你定義的。

四十三、幸福在不同的人身上擁有著不同的定義，或許是生活的安逸富足，或許是精神上的安慰與喜悅，或許是一絲細(xì)微的溫暖，或許是一種自由奔放的灑脫。在我看來(lái)，幸福是一種靜靜的聆聽(tīng)，一陣拂過(guò)心靈的清風(fēng)。

四十四、我們的生命可以偉大，也可以渺小，但不管怎樣我們要挺直生命的脊梁，把生命努力進(jìn)行到底，善待生活、善待自己，過(guò)好自己的生活，這大概就是生命的定義吧！

四十五、給愛(ài)情下定義是困難的，我們只能說(shuō)：在靈魂中，愛(ài)是一種占支配地位的激情；在精神中，它是一種相互的理解；在身體方面它只是對(duì)躲在重重神秘之后的我們的所愛(ài)一種隱秘的羨慕和優(yōu)雅的占有。

四十六、最佳的創(chuàng)新定義是“不限大小，不限部門(mén)”。

四十七、一個(gè)企業(yè)不是由它的名字、章程和公司條例來(lái)定義，而是由它的任務(wù)來(lái)定義的。企業(yè)只有具備了明確的任務(wù)和目的，才可能制定明確和現(xiàn)實(shí)的企業(yè)目標(biāo)。

四十八、如何定義"文明"？人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué).文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。它的主要作用，一是追求個(gè)人道德完善；二是維護(hù)公眾利益、公共秩序。

四十九、智慧僅僅是一種相對(duì)的品質(zhì)，它不可能只有單一定義。

五十、我不知道一個(gè)真正的組織后衛(wèi)的定義是什么，我只是想做一切能給我們帶來(lái)勝利的事，哪怕別人說(shuō)我自私。

五十一、結(jié)果定義改變員工行為，基于客戶價(jià)值的結(jié)果定義是執(zhí)行的起點(diǎn)。

五十二、對(duì)懶漢有如下定義，能坐著就不要站著，能躺著就不要坐著，能死掉就不要活著！

五十三、天才這個(gè)字本來(lái)含意極其暖昧，它的定義，決不是所謂“生而知之，不學(xué)而能”的。天地間生而知之的人沒(méi)有。不學(xué)而能的人也沒(méi)有。天才多半由于努力養(yǎng)成。天才多半由于細(xì)心養(yǎng)成。郭沫若

五十四、勇敢的定義只有一個(gè)，但勇敢的表現(xiàn)可能有很多種。勇敢者的精神是頑強(qiáng)的。

五十五、偽君子的定義是但又有誰(shuí)不是呢？G.K.切斯特頓

五十六、婚姻的定義是：“得到一個(gè)人，失去全世界�！�。

五十七、有人說(shuō)，人是一個(gè)“可教的動(dòng)物”，這是一個(gè)不壞的定義。實(shí)際上，只有受過(guò)一種合適的教育之后，人才能成為一個(gè)人。

五十八、幾何、理論算術(shù)和代數(shù)，這些學(xué)科除了定義和公理之外，沒(méi)有其他原則，除了演繹以外，沒(méi)有其他證明過(guò)程但就在這一過(guò)程中，卻已綜合了簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性、嚴(yán)密性和一般性，這一特性是不為其它學(xué)科所具有的。

五十九、婚姻的定義是：“得到一個(gè)人，失去全世界�！蔽以敢庖�?yàn)槟惴艞夁@個(gè)世界。

六十、如何定義朋友呢：他們會(huì)向你隱瞞什么？巴菲特

六十一、我認(rèn)為自尊心，更確切地說(shuō)，是我定義為獨(dú)立自尊心的自尊心，是獨(dú)立思考者們得于鶴立雞群的品質(zhì)。

六十二、并日而食的人不一定都是不幸福的人，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)自己的幸福定義不一樣。

六十三、財(cái)富稅在任何地方都讓人束手無(wú)策，不是因?yàn)閷?duì)財(cái)富征稅不對(duì)，而是因?yàn)樵诂F(xiàn)代社會(huì)，財(cái)富的定義和辨別有著巨大的實(shí)際困難。

六十四、如果要給美好的人生一個(gè)定義，那就是愜意。如果要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己，談笑風(fēng)生。

六十五、大學(xué)未上，定義由你；大學(xué)已上，意義由你。大學(xué)已完，評(píng)價(jià)由你；大學(xué)未完，改變由你！

六十六、如果按照瓦雷里的定義，古典主義的特征就是心頭帶著一位批評(píng)家，那么這一代詩(shī)人的美學(xué)趣味中還有濃厚的古典主義成分，因?yàn)檫@些詩(shī)人寫(xiě)作中顯現(xiàn)出來(lái)的批評(píng)意識(shí)可謂昭然若揭。

六十七、因而，對(duì)紛紜龐雜的文化定義作出科學(xué)的分析和清理，既洞識(shí)其優(yōu)長(zhǎng)，又見(jiàn)察其缺失，不拘一家，擇善而從之，從而達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展高度的更明晰和更準(zhǔn)確的界說(shuō)，無(wú)疑是必要的。

六十八、薔薇幾曾有定義，白云何所謂其命運(yùn)，誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)為劈頭迎來(lái)的巨石而焦灼的流水？

六十九、好朋友的定義是：你混得好，他為你高興；你混得不好，他為你著急。

七十、時(shí)尚包括很多方面，衣食住行都有。每個(gè)階段、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)人給每個(gè)方面定義的時(shí)尚都是不一樣的，但是時(shí)尚還是因人而異，適合自己的東西是最好的。

七十一、絕對(duì)，不要讓別人告訴你什么是成功，不要讓別人幫你下成功的定義，成功不見(jiàn)得是賺大錢，成功也不是賺大錢然后用錢去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)有一件事你很想去做，很想為它付出一切努力、付出熱情的時(shí)候，你就開(kāi)始接屬于你自己的成功了。

七十二、你有著多少溫柔，才能從不輕言傷心，而你告別所有對(duì)幸福的定義，投身萬(wàn)物中，神的愛(ài)恨與空虛，和你一起，只與你一起。

七十三、這是文化大革命的原則：知識(shí)掩蓋政權(quán)，因此要擺脫知識(shí)�？匆粋�(gè)老外這么評(píng)價(jià)我們的這場(chǎng)浩劫，忍不住想起本書(shū)中對(duì)愚昧的定義：愚昧是一種帶著傲慢和固執(zhí)處理愚蠢的方式。

七十四、幸福是天黑時(shí)一路奔跑追趕上最后一班地鐵，是想念一個(gè)人的時(shí)候手機(jī)突然來(lái)電顯示他的名字，還是時(shí)光里瑣碎的嬉笑言談。不止一次的仔細(xì)思考過(guò)幸福的定義，得出結(jié)論，"如果有你在的話".

七十五、他的一輩子都在為他自己定義的慷慨激昂奮斗小日子而努力。

七十六、若要給美好人生一個(gè)定義，那就是愜意。若要給愜意一個(gè)定義，那就是三五知己、談笑風(fēng)生。

七十七、東方人曾以完全不同的方式來(lái)定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。

七十八、文學(xué)家常常連篇累牘地討論該國(guó)的文化傳統(tǒng)和文學(xué)傳統(tǒng)，雖然定義頗多，往往莫衷一是，但是都包含著文化遺產(chǎn)中的社會(huì)態(tài)度。

七十九、該集群將在部署過(guò)程中的每個(gè)自定義節(jié)點(diǎn)上包含一個(gè)成員。

八十、所以，對(duì)于如上定義的故障組，每半個(gè)部分都會(huì)包含文件系統(tǒng)的一個(gè)副本。

八十一、閑暇，是一個(gè)人言人殊的概念。但總的來(lái)看，主要是從時(shí)間、活動(dòng)、心態(tài)三個(gè)角度來(lái)定義閑暇的，筆者在對(duì)此進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出對(duì)閑暇的界定必須緊緊抓住時(shí)間、內(nèi)容、質(zhì)量這三個(gè)重要方面，才能真正解讀閑暇的內(nèi)涵。

八十二、生命充滿著音樂(lè)，但是那個(gè)音樂(lè)是無(wú)聲的；充滿美的，但是那個(gè)美是沒(méi)有形狀的；充滿歡樂(lè)的，但是那個(gè)歡樂(lè)是無(wú)法定義的；充滿舞蹈的，但是沒(méi)有任何移動(dòng)。

八十三、摘要目前國(guó)內(nèi)外關(guān)于民族主義定義眾說(shuō)紛紜。

八十四、這取決于您如何對(duì)它進(jìn)行定義。

八十五、真理就是所有全部的一切，你要如何為所有的一切下定義呢？它是無(wú)可名狀，無(wú)有限度地。它是無(wú)限地，永恒地，它沒(méi)有開(kāi)始，沒(méi)有結(jié)束。

八十六、自從上帝創(chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，這個(gè)世界就在躁動(dòng)中豐富多彩起來(lái)，男人和女人不知疲倦地上演著一幕幕各式各樣的人間悲喜劇，或甜蜜或苦澀，或幸福或憂傷，使愛(ài)情的版本花樣翻新、層出不窮、經(jīng)久不衰，難以捉摸、沒(méi)有等式、更無(wú)定義。

八十七、雖說(shuō)你是交際的利器，可也是健康的死敵；雖說(shuō)你是瀟灑的定義，可也是疾病的臥底。世界無(wú)煙日，讓我們向香煙說(shuō)“不”。祝無(wú)煙快樂(lè)。

八十八、本文論述了以毒攻毒法的定義，枚舉了該法在環(huán)境工藝中的應(yīng)用成果，在此基礎(chǔ)上討論了它的哲學(xué)內(nèi)涵。

八十九、總有一日我們都要跳脫開(kāi)我們的出生，與浮世對(duì)比出我們的定義。

九十、不幸的是，霍布斯鮑姆實(shí)在是為自己及后來(lái)的研究者提出一道難題，因?yàn)榧幢闶堑搅送韼资�年，人們�?duì)民族主義的解釋不知凡幾，卻沒(méi)有一個(gè)定義能為人們普遍接受，也沒(méi)有一種解釋能夠全面且準(zhǔn)確地把握民族主義的所有特征和內(nèi)容。

九十一、不要隨意定義他人矯情與否，每個(gè)人都有自己的方式，如果不了解他人的所思所想，就不要作出評(píng)價(jià)。你只負(fù)責(zé)好自己的事情就可以了。

九十二、我覺(jué)得我們所做的那些儀式足以讓死去的大地重新復(fù)活。你沿著我手臂印下的吻就像曳光彈。我迷失。你流動(dòng)。你的肉體定義我，我變成你的創(chuàng)造物，我是你肉體的倒影。

九十三、其實(shí)每個(gè)人都有自己迷戀的味道，并不是客觀定義上的香就是好東西，氣味是和記憶相聯(lián)的，一滴特別的氣味就能喚起全感官的回憶。

九十四、共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門(mén)的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。

九十五、安意如：時(shí)間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時(shí)流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價(jià)值。

九十六、昨夕今夕是何夕？日日夜夜盼七夕。七夕佳期勝除夕，纏纏綿綿在今夕，甜甜蜜蜜在瞬息，想念之情在旦夕，祝福之情在朝夕，愿你快樂(lè)心悠夕，愛(ài)情甜蜜勝昨夕，七夕快樂(lè)不止息！祝七夕幸福無(wú)比，快樂(lè)你定義！

九十七、雖說(shuō)成功可以以許多不同的方式進(jìn)行定義，并不是每一個(gè)移民的故事都是十分快樂(lè)的，有一些移民的經(jīng)歷非常曲折并不堪回首。

九十八、福樓拜對(duì)祖國(guó)的定義在福樓拜看來(lái)，一個(gè)人的國(guó)籍應(yīng)該取決于他喜歡的地方。“對(duì)我來(lái)說(shuō)，祖國(guó)是我熱愛(ài)的國(guó)度，換言之，是一個(gè)給我夢(mèng)想，讓我舒暢的國(guó)家�！�。

九十九、美好的定義是她若走進(jìn)人群之中如同遺世獨(dú)立突兀的存在會(huì)讓他人立時(shí)感覺(jué)空氣發(fā)生變化，而普通人一走進(jìn)人群如同水滴匯進(jìn)海洋不見(jiàn)痕跡。

一百、在我看來(lái)很有趣的是，對(duì)停滯不前的定義之一，就是要衰退。

一百零一、我們都很仔細(xì)的定義過(guò)所謂幸福的生活，不過(guò)我們都沒(méi)有認(rèn)真的活。

一百零二、這種教育無(wú)疑是個(gè)失敗，巧的是"漁夫"的定義之一是：守株待兔的人一個(gè)愚人在一端等待另一個(gè)愚人在另一端出現(xiàn)。

一百零三、自我滿足感并非要求我們?cè)谌魏我粋�(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率�敗而深感恥辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。

一百零四、反正要記住，最重要的細(xì)節(jié)定義成敗，每個(gè)人的細(xì)節(jié)很重要。

一百零五、如果邇是地心引力，莪絕不會(huì)抗拒，重新去定義水。

一百零六、音樂(lè)的發(fā)展日新月異，.co m定義亦不斷更新。

一百零七、因此，諱疾忌醫(yī)終究不是好辦法，要根本地解決問(wèn)題還得從理論的本源定義上找原因才行。

一百零八、國(guó)王阿卜杜拉的行為和保守派的口誅筆伐，反映了對(duì)于重新定義婦女角色和傳統(tǒng)現(xiàn)代沖突的國(guó)內(nèi)矛盾。

一百零九、時(shí)間蹂躪記憶，人往往身不由己地凜冽忘卻。記憶消退如潮，難以控制。最終亦只可記得一些細(xì)微深入的細(xì)節(jié)，它們?nèi)绨讏准o(jì)時(shí)流落在地球上的植物，亦是一種遺落。卻是自有定義和存在價(jià)值。

一百十、我的幸福定義：與快樂(lè)做伴，與開(kāi)心為伍，與喜悅結(jié)拜，與好運(yùn)戀愛(ài)，與煩惱分手，與憂愁告別，與寂寞再見(jiàn)，與友人相聚，與你攜手相伴。

一百十一、善良，這是一個(gè)最單純的詞匯，又是一個(gè)最復(fù)雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì)，又深?yuàn)W到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴，但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。

一百十二、他首先覺(jué)得自己是做大事的人，不應(yīng)該去貪圖這些小便宜，這不是他的性格，但是最郁悶的是，既然決定義無(wú)反顧的去貪了，結(jié)果一如既往地沒(méi)有貪著。

一百十三、女朋友的定義可以隨著每個(gè)人不同的認(rèn)識(shí)而發(fā)展出五花八門(mén)的答案，有的人牽過(guò)手就是女朋友，有的人經(jīng)歷了一切卻彼此否認(rèn)曾經(jīng)認(rèn)識(shí)過(guò)。

一百十四、好朋友的定義是：你混的好，他打心眼里為你開(kāi)心；你混的不好，他由衷的為你著急。

一百十五、這個(gè)定義提綱挈領(lǐng)地述明可持續(xù)發(fā)展所包含的各項(xiàng)主要元素，勾劃出我們理想中未來(lái)香港的狀況。

一百十六、實(shí)際上更配得上這一殊榮的是羅納德.里根，這位從演員半路出家的政治家，他的遺產(chǎn)是定義了美國(guó)的現(xiàn)代政治。

一百十七、是你不厭其煩的教授激起我對(duì)知識(shí)的渴求，是你學(xué)為人師的表率讓我對(duì)老師的使命進(jìn)行重新定義，是你無(wú)私的諄諄告誡使我明白了生命的厚重。教師節(jié)快樂(lè)！

一百十八、歷史就是對(duì)已知史料的最簡(jiǎn)無(wú)矛盾解釋。從定義上說(shuō)似乎只能用一部歷史所有的歷史學(xué)家都該失業(yè)了。史料就是文獻(xiàn)，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)，歷史學(xué)家的陳述。治史的兩種態(tài)度：科學(xué)態(tài)度是什么就說(shuō)什么，二是黨性態(tài)度，是什么就偏不說(shuō)什么。

一百十九、是以曾經(jīng)的青春繁華慷慨相贈(zèng)，還是以歲月的漫長(zhǎng)荒蕪相欺，相欠，相負(fù)。無(wú)論怎樣定義，都勢(shì)必與這個(gè)人一刀兩斷，再無(wú)干系。

一百二十、一個(gè)民選產(chǎn)生的總統(tǒng)，其最好的成功機(jī)會(huì)是重新定義美國(guó)在伊拉克的所作所為而不是急于盡快班師回朝。