1、慈莊嚴(yán)故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴(yán)故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴(yán)故，見修善者，心無(wú)嫌嫉；舍莊嚴(yán)故，於順違境，無(wú)愛恚心�！�—《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

2、一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀�！�—《金剛經(jīng)》

3、是日已過(guò)，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當(dāng)勤精進(jìn)，如救頭燃，但念無(wú)常，慎勿放逸�！�—普賢菩薩警眾偈

4、一即是多，多即是一�！�—《華嚴(yán)經(jīng)》

5、人身難得，六情難具，口辯難中，才聰難致，壽命難獲，明人難遭，直言難有，大心難發(fā)，經(jīng)法難聞，如來(lái)難值。——《五苦章句經(jīng)》

6、世間無(wú)常，國(guó)土危脆，四大苦空，五陰無(wú)我，生滅變異，虛偽無(wú)主�！�—《八大人覺經(jīng)》

7、一切眾生心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

8、多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無(wú)為，身心自在�！�—《八大人覺經(jīng)》

9、諸法集起，畢竟無(wú)主、無(wú)我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實(shí)于中，無(wú)有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

10、于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

11、一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得�！�—《華嚴(yán)經(jīng)》

12、善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)；善護(hù)身業(yè)，不犯律儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。——《無(wú)量壽經(jīng)》

13、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

14、菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長(zhǎng)，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。——《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

15、菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人�！�—《八大人覺經(jīng)》

16、十善業(yè)道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語(yǔ)、兩舌、惡口、綺語(yǔ)、貪欲、策恚、邪見�！�—《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

17、如來(lái)所以興出世，唯說(shuō)彌陀本愿海。——善導(dǎo)大師

18、戒莊嚴(yán)故，能生一切佛法義利，滿足大愿�！�—《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

19、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無(wú)取著故。心無(wú)障礙故。所行無(wú)二故。方便自在故。受無(wú)相法故。觀無(wú)相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行�！�—《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

20、于諸佛法，心無(wú)所礙，住去來(lái)今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達(dá)，斷一切惡，具足眾善。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

21、色不異空，空不異色；色即是空，空即是色�！�—《般若波羅蜜多心經(jīng)》

22、若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)凈行品》

23、如是一切，靡不由心造善不善身業(yè)語(yǔ)業(yè)意業(yè)所致。而心無(wú)色，不可見取，但是虛妄�！�—《佛說(shuō)十善業(yè)道經(jīng)》

24、人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土�！�—《涅盤經(jīng)》

25、諸惡莫作，諸善奉行；自凈其意，是諸佛教�！�—七佛通戒偈

26、聞已應(yīng)起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無(wú)有休息。行無(wú)上業(yè)。不求果報(bào)。了知境界。如幻如夢(mèng)。如影如響。亦如變化�！�—《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

27、于身無(wú)所取。于修無(wú)所著。于法無(wú)所住。過(guò)去已滅。未來(lái)未至。現(xiàn)在空寂。無(wú)作業(yè)者。無(wú)受報(bào)者。此世不移動(dòng)。彼世不改變。此中何法。名為梵行�！�—《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)梵行品》

28、人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時(shí)度此身？——斌宗法師

29、菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃�！�—六祖惠能