絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。它們并非不同的真理,而是同一真理的兩種不同屬性和方面,二者是辯證統(tǒng)一的。一方面,相對(duì)之中有絕對(duì),任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒。另一方面,絕對(duì)寓于相對(duì)之中,絕對(duì)真理通過(guò)相對(duì)真理表現(xiàn)出來(lái),無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

真理的絕對(duì)性指真理的無(wú)條件性、無(wú)限性，即任何真理都包含著客觀內(nèi)容，并體現(xiàn)出人類思維的至上性；真理的相對(duì)性指真理的條件性、有限性，即人們?cè)谝欢�條件下對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)都是具體的、似的。絕對(duì)真理與相對(duì)真理的區(qū)分，既是確定又不確定的。它們?cè)谌祟惖恼J(rèn)識(shí)過(guò)程中相互聯(lián)結(jié)、相互轉(zhuǎn)化。否認(rèn)真理的相對(duì)性，會(huì)走向絕對(duì)主義；否認(rèn)真理的絕對(duì)性，會(huì)走向相對(duì)主義。

真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢�條件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的：從廣度上說(shuō)，它只是客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展；從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化；從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待于發(fā)展。