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千年包公觀后感兩學(xué)一做

更新:2023-09-15 03:18:05 高考升學(xué)網(wǎng)
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《千年包公》自5月策劃調(diào)研之項,自8月正式開拍,劇組成員不顧高溫酷暑與嚴(yán)寒冰凍,克服困難,奔波數(shù)萬公里,先后到臺灣、新加坡、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長、安徽合肥等十幾個地區(qū)與城市,進行實景拍攝、專家學(xué)者訪及歷史再現(xiàn),積累了大量素材與文獻后,于 元月開始進入后期剪輯,將于5月25日晚在央視紀(jì)錄頻道播出。

  (1)千年包公觀后感+兩學(xué)一做

  通過包拯青少年時期真實的故事、包拯出仕時明志詩,介紹包拯清正廉潔剛正不阿個性形成的原因;通過包拯家訓(xùn)以及包氏后人對他的懷念,突出包拯的清正廉潔的家風(fēng)與精神至今仍有深刻影響;通過同時代的官員劉筠對他的影響,呈現(xiàn)北宋仁宗時代的社會政治環(huán)境。

  在中國傳統(tǒng)文化中,家訓(xùn)豈止教誨子孫,而不惠及世人呢?感慨之余我開始思考一個問題:包氏子孫在對家訓(xùn)不折不扣地執(zhí)行中形成了包家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募绎L(fēng),這對培育和踐行有哪些啟示?我認(rèn)為,至少有以下幾點:

  一、核心價值觀的培育非一日之功,不可急功利

  優(yōu)良的家風(fēng)形成,往往是通過創(chuàng)立者的建立,和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力踐行而形成的,通過父傳子,子傳孫,子子孫孫相互濡染的家庭教育氛圍,在生活的點滴之中不斷地踐行,形成一種無言、無聲的教誨,最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育,包家也是如此,在一代又一代的踐行過程中,鑄就了包家言傳身教的典范,鑄就一代又一代的英才。而核心價值觀,更是承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn),其形成也決不可奢望短期而成。5月4日,在北京大學(xué)師生座談會上的講話中就明確指出:“道不可坐論,德不能空談。于實處用力,從知行合一上下功夫,核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動�!嗄暧兄蠛脵C遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實根基、久久為功……核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功,要堅持由易到難、由及遠,努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則,進而形成自覺奉行的信念理念�!�

  二、核心價值觀的宣傳引導(dǎo)要接地氣,更需要模范示范

  黨的十八大報告首次以24個字概括了:“富強、民主、文明、和諧,自由、等、公正、法治,愛國、敬業(yè)、誠信、友善�!碑�(dāng)前需要大力宣傳、引導(dǎo)核心價值觀,更需要每個人努力去踐行,只有讓群眾認(rèn)識它、接受它、踐行它,才能發(fā)揮應(yīng)有的作用,才能體現(xiàn)它實際的價值。包家的“孝肅遺風(fēng)”之所以被世代遵循,與其說是家訓(xùn)的嚴(yán)厲,倒不如說是包拯的言傳身教,模范示范。老百姓曉得包拯,尊稱包公,多不是讀史,而是看戲,看傳,看畫,聽故事,聽說書。民間傳說至少有兩種趨向:一是將眾多的清官形象,集中到包拯身上,使之成為清官的代表;二是把想象的清官樣子,通過包拯表現(xiàn)出來,使之成為理想的化身。一位高官,歷朝歷代,能得到這般推崇,除了包拯,還能數(shù)出幾位呢?表彰先賢,世上立有許許多多的碑,石碑、銅碑、金碑,還包括書之于典籍,即所謂樹碑立傳。但是,又有哪一種碑,能比老百姓的心碑更高大,更偉岸?

  由此我們可以說,要讓也像清官包公一樣家喻戶曉、人盡皆知,就要大力宣傳引導(dǎo),并且其宣傳必須接地氣,必須選好故事,宣傳典型,其形式必須生動活潑、是群眾喜聞樂見的。必須從國民教育抓起,從幼兒園娃娃抓起,從每個家庭抓起。從而實現(xiàn)以良好的家風(fēng)弘揚,讓深入人心,并由此落實到經(jīng)濟發(fā)展的各個領(lǐng)域中,貫徹到各階層群眾中。更重要的是廣大黨員干部要首先做好模范帶頭作用,帶動人們自覺增強的意識,牢固樹立信念、崇尚高尚的道德準(zhǔn)則和保持良好的精神風(fēng)尚。

  三、踐行核心價值觀須常懷敬畏之心

  包公子孫對家訓(xùn)的嚴(yán)格踐行足見其對祖訓(xùn)常懷敬畏之心。所謂敬畏之心指的就是對事物有著非常的尊敬而又不敢逾越,從而心懷畏懼的一種心理狀態(tài)。一個人有了敬畏之心,就心有所主,行為就有了方向、準(zhǔn)則和規(guī)范,在行為之中就能夠自我約束,從而不做超出界限之事。人一旦沒有了敬畏之心,則往往會肆無忌憚,無法無天,所以,人,總是要有一點敬畏之心的。講“徹底的唯物主義者是無所畏懼”的,那是講不信鬼不信神需要的狀態(tài)。但不能放大為人什么都無所畏懼。共產(chǎn)黨人不敬畏神靈,但要敬畏歷史,敬畏人民。

  要通過完善各種規(guī)章制度,提高人們遵守核心價值觀獲得的正效益,同時也提高違反核心價值觀行為的成本,徹底扭轉(zhuǎn)當(dāng)前社會上講誠信的老實人吃虧,不誠信的行為反而常常獲益的現(xiàn)象。大力宣揚并營造社會正氣,引導(dǎo)人們以敬畏之心來踐行,有了敬畏,才會有自律。馬克思認(rèn)為“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德,完成他律向自律的轉(zhuǎn)化,才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎(chǔ),相互的他律??道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī),才有實施的可能。于是,當(dāng)人們無條件、沒商量地對常懷敬畏之心之時,核心價值觀才能高懸于上,內(nèi)化于心,外化于行。

  (2)千年包公觀后感+兩學(xué)一做

  包公既是一個真實的歷史人物,又是一個經(jīng)過百姓傳說及文人加工的藝術(shù)人物。作為特定人物的形象塑造有不同的需求與功用。以往包公題材的電視文藝作品基本反映的是其藝術(shù)形象,而且不斷增加其戲說成分。前不久由中共安徽省紀(jì)律檢查委員會、中央電視臺和安徽廣播電視臺聯(lián)合攝制,虞國芳、于繼勇?lián)慰倢?dǎo)演,在中央9頻道播放的三集紀(jì)錄片《千年包公》,按照真實可靠可信的創(chuàng)作原則,進行人物再現(xiàn)與現(xiàn)實拍攝,成功呈現(xiàn)出一個有血有肉、可親可敬的包公歷史形象。

  拍攝一部好的紀(jì)錄片,重要的標(biāo)準(zhǔn)是真實與生動。這部片子根據(jù)史實,反映包公一生重要事跡,如家風(fēng)家訓(xùn)、辭官盡孝、拜師交友、清心直道、嚴(yán)格執(zhí)法、直言敢諫、懲治腐敗、智慧斷案,關(guān)心民瘼、減輕賦稅、打井退硯等,都有歷史依據(jù)。但畢竟歷史跨越千年,所存真實資料不多,如何使其生動,使人耐看,是一大難題。我認(rèn)為編劇導(dǎo)演解決此難題,主要采取了三種手法,即古今穿梭、點面結(jié)合、畫龍點睛。

  關(guān)于古今穿梭。 民間流傳很多包公故事,又有一些紀(jì)念活動和歷史遺跡,由此與歷史事實巧妙關(guān)聯(lián)穿梭。如,講現(xiàn)實合肥包村、包公祠引出包公家世祖先及盡孝,講開封府、包公墓引出包公科舉、從政及家訓(xùn),講肇慶、池州等地遺跡引出包公在本地的從政業(yè)績,講包公的祭祀及被神化、戲化引出包公歷史原型。通過古今穿梭,波浪起伏,動人心弦。

  關(guān)于點面結(jié)合。以中華傳統(tǒng)文化及宋代歷史為背景,以包公歷史事跡為主線,聯(lián)系今天反腐倡廉的時代要求,突出包公為官26載,一身正氣、兩袖清風(fēng)、鐵面無私、執(zhí)法如山的清官形象,同時分片三集:《清心直道》、、《鐵面無私》、《以民為本》,比較集中、典型地反映了包公修身律己、剛直不阿、治國愛民的生動事跡與。

  關(guān)于畫龍點睛。該片一方面運用影視劇手法再現(xiàn)包公歷史形象,另一方面安排了陣容較大的水準(zhǔn)較高的專家學(xué)者點評,邊演邊評,夾敘夾議。有十幾個從事文學(xué)、歷史、哲學(xué)、文物等方面的專家學(xué)者,結(jié)合社會背景與包公事跡,從不同角度進行解釋、評說、引申、提升,加上包公后人的現(xiàn)身說法、解說文字凝練、解說語言鏗鏘,為本片增色不少。

  該片涉及到包公的忠孝關(guān)系、臣民關(guān)系有些說的不透,以致有人疑問,包公考中進士為什么不先盡忠而盡孝,包公作為統(tǒng)治階級成員會如此關(guān)愛百姓嗎?放到當(dāng)時的歷史條件及今天的價值觀,這些都可以進行辯證分析,讓更多的百姓理解。

  該片攝制團隊自2015 年5月開始策劃調(diào)研,同年8月正式開拍,歷時一年奔波數(shù)萬公里,先后奔赴國內(nèi)的臺灣地區(qū)、河南開封、廣東肇慶、浙江寧波、安徽天長,以及國外的新加坡等地,進行實景拍攝、專家學(xué)者?訪,力圖還原一個有血有肉、真實生動的包公形象。功夫不負有心人,該片的目標(biāo)基本實現(xiàn)。如果說,包公的藝術(shù)形象感人肺腑,包公的歷史形象則征服人心,兩者相得益彰。包公,一個震古爍今、世代傳頌的名字,更加深刻地鐫刻在中華民族的記憶中。

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大學(xué)生英雄兒女觀后感600字

時間:2023-09-14 18:0:53
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